否定美学研究.pdfVIP

双月刊2015年第1期(总第34期) l 中 ．；：J Bimonthly NO．i，2015 SumNO．34 JournalofModernChineseStudies 翟永明 静安庄 的依存 ／否定美学 ◎ 林 妤 (台湾东吴大学中国语言文学研究所) 内容提要 ： 本文以翟永明 《静安庄》为对象，探讨诗作本身的 “否定”表象之内所蕴含的与社会环境的 “依 存”关系。本文先拆解作者与创作的意涵，再去理解 “否定”对于作者创作的根本作用，进而凸显 作品所包含的差异与对抗的性质。 关键词 ： 翟永明、《静安庄》、阿多诺、否定美学 一 刖 吾 学、社会层面的指向都使其成为当代的 “经典”； 而 经“典”之所以快速地消磨，以致于第三代诗 中国当代诗坛产生 “朦胧诗”之后，随即的 人取而代之 ，其中最主要的因素在于 “朦胧诗” 后浪铺天袭来——第三代诗人崛起，地下的诗社 虽承接了历史的轨迹，作品却过于理想化。“理 群成为中国当时诗坛的代表 ，这股不容小觑的力 想化”的负面含意即 “未贴近读者”，诗歌 中个 量分属各种派别，其中的女性诗人则代表着某部 体与国家的关系太过密切，反而使作品缺乏个人 分的 “社会声音”。这样的局势兴起于80年代中 特色，这不仅使许多作品流于口号式的呼告，也 叶，“朦胧诗”所被认为的 “异端”色彩，其美 丧失了作品为社会发声的 目的。 35 HeleneCixous．“SortieS”．New FrenchFeminism s：An 42 周水涛便从历史虚无主义的角度评 ：Ⅸ第九个寡妇》，指出 Anthology，eds．卫1aineMarks，andIsabelledeCouaivronNew 其历史意识的偏颇。周水涛 ：《从 第九个寡妇)看乡村叙 York：Schocken，198l ．90—98． 事的历史虚无主义》，《小说评论》，2006年5期，第80-83页。 HeleneCixous．“Castration orDecapitmion?”trans．Annette 43 陈思和 ：《跋语》，严歌苓 ：《第九个寡妇》，第309页 。 KuhnSigns，V0I．7，NO．1198l，44． 44 同上。 36 严歌苓 ：序 ·找到一个缺乏概念的人》，《第九个寡妇》，香港 ： 45 道家主张道法 自然，认为人只要不存机心，自能与大 自然 明报月刊出版社，2010年，第7-8页。 兼容 孙怀清晚年在山上怡然 自得，与万物沟通无阻，正 37 莫里斯 ·梅洛 ·庞蒂 ： 《知觉现象学》，姜志辉译，北京 ： 是这种精神的体现。 商务印书馆，2001年，第 127页。 46 王德威曾这样指出 ：“《扶桑》写的是个神女变为女神的故 38 另一男性角色老朴也 曾以野人来形容王葡萄 ：“她在晃动的 事。”王德威 ：短《评 扶桑》，见 ：严歌苓 ：扶《桑》，台北 ： 火光里笑得像个陌生人 ，像个野人。” 《第九个寡妇》，第 联经出版事业公司，1996年，第6页。 279页 47 严歌苓 ：《倒淌河》，台北 ：三民书局，1996年，第201-292页。 39 希腊神话中，海妖以悦耳歌声迷惑航海的男子，然后把他 48 朴马里阿：母神的复苏与女性主义探询——以 《扶桑》与 《第 们杀死。 九个寡妇》为例)， 《当代文坛》，2008年第5期，第 130— 古斯塔夫 ·施瓦布著、陈德中译 ：《希腊神话故事》，西安 ： 132页。 陕 师范大学