中西方服装的差异.PPTVIP

之服饰大不同 组长：李一佳 组员：应瀛、吴怡沁 服饰与文化 服装艺术是以服装为载体的对现实生活和精神世界的反映，是人的知觉、情感、理想、意念等综合心理活动的有机产物。 高科技发展使世界文化多元化并存的现象更加突出，东西方的冲突也日趋增多。在这种情况下，若能更深地理解东西方服饰文化的异同，便能更好地领悟中西方文化的区别。 服饰艺术的设计思想 中国： 古代“天人合一”与“师法自然”的哲学思想 中国服饰文化注重传统服饰伦理 西方： “有用就是美”的审美意识 西方服饰文化刻意追求表现人体美 “天人合一” 和“师法自然” 中国传统的哲学世界观可以概括为追求“天人合一”的理想境界，“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓。它把天地万物看做是一个有机的、生动的、协调的整体。《庄子?齐物论》早有论述：“天地与我并生，而万物与我为一。”古人把“天、地、人”视为一个整体。 中国古代哲学家老子主张“师法自然”：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人是自然之子，是天地之气化育而成，人必须以天、地为师，以自然为师，法天地自然规律而行事。《周易》中也肯定了人与自然的统一性和交融性，即人的一切活动从道德修养到功利实践，都必须遵循自然的启示，受自然规律的制约，人与自然二者互相影响渗透，人与自然遵循统一的法则，天地自然也具有人的社会属性，同时又包含了与人事有关的伦理道德，表现在审美情感上就是偏感性的。 因此，不论道、儒都主张精神与肉体兼并，美与善合璧，中国古代服装正是体现人和物之间的审美和谐和自然表现形式的外化。 中国传统服饰伦理 譬如《礼记·王制》说：“作淫声异服。奇球奇器以疑众，杀！”（易·系辞》认为：‘始容诲淫”。《左传》称“贪色为淫”。《系辞》是秦、汗间的儒生所作，其后，赵飞燕、梁冀及其妻子等在服饰上的追求奇异和生活的淫乱，更说明了“冶容诲淫”。 旗袍 或许有人会以现代女性服装中的旗袍为例，来证明中国女装也着重表现人体的自然美，其实，这种旗袍是在本世纪上半叶受西方服饰审美趣味影响的结果，直至光绪年间，旗袍还不是现在的式样。传统旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表现与突出人体美的西方女性服装完全不一样。 “有用就是美” 当中国先秦诸子们在谈论美的时候，古希腊哲人们也同样在为“美是什么”而争辩。与中国诸子们不同的是，这些哲人们几乎混淆了实用与美的界限。苏格拉底通过功用内涵的扩展而成为“有用就是美”的主张，即“我们研究每一件东西的本质、制造和现状，如果他有用，我们就说它美，说它美只是看它有用，在某些情景可以帮助达到某种目的；如果它毫无用处，我们就说它丑。” 进入大机器时代，人们对实用、功能与形式、美的关系的理解大大深化。著名的思想代表拉斯金以美学为依据，以伦理为出发点，提出哥特式样不仅是至善的而且是最合理的。保尔?苏约利提出并把实用与审美的关系解说为内容与形式的关系，使人们对工艺造物之美的认识，从装饰之美或外观之美走向注重结构之美、功能之美。包豪斯组织起机械时代的美学体系，使技术与艺术完美统一。西方的这种功能主义，直接导致了人们对于服装用来满足人的各种需要的寻求。 突出人体美 西方服饰文化在将人体作为一种美来观赏时，忽略了人体美的特殊性及人体审美经验的特殊性，混淆了人体美与其他美的形态之间的差异。这种展现和突出人体的审美观是西方服饰文化的基础。它在某种程度上是古罗马文化的历史沉淀。 服饰艺术的形态 1.款式 2.色彩 3.图案与装饰 4.材料 款式 中式服装的款式特点是由中国特有的文化和东方人身体结构特点决定的。中国人属于黄色人种，人体的胸、腰、臀曲线不明显，再加上中国人讲究自尊、含蓄、中庸的性格，反映到服装上，以宽衣肥袖、连身平袖直腰身的平面裁剪方法为主。中式服饰多以中轴对称为特征，男子以上下连属的袍为贵，女子着短襦、长裙。??? 款式 西式服装的款式特点也是由西方讲求实用、追求“理性的美”的审美思想和西方人身体结构的特点决定的。西方人属白色人种，人体的胸、腰、臀曲线明显。西方的服饰强调科学性，服装结构是合乎人体运动规律的，有省道、袖笼、褶裥等的半立体设计。西方的服饰张扬个性、崇尚人体美。反映到款式上，各种适合人体的收腰、隆胸等设计比比皆是，服装的廓型属体形型。男子着上衣下裤的套装，女子着上下连属的裙装。 色彩 中式服装的色彩多是青、红、黑、白、黄色。特别是红色，自古就被孔子定为正色而被广泛使用。与红色形成对比的补色调有红色与黑色，红色与绿色，红色与蓝色，红色与白色等。色彩搭配的方法是以高纯度的长调对比为主，这些传统用色与黄色人种的肤色也很适合。??? 色彩 西方服装的色彩较多采用天蓝色、白色、黑色、绿色、棕色、米黄色等对比较强的颜色。尤