第十四章中国古代哲学PPT.ppt

第十四章 中国古代哲学;第一节 中国古代哲学的思想资源和思想传统;;春秋战国百家争鸣;诸子百家各持一端，崇其所善，是我们民族精神文化的不同基因，其中影响最大的，有四大思想资源和思想传统： 原始儒家 原始道家 中国佛学 宋明理学;原始儒家的思想核心是“仁”，其涵义有四： 1、“仁者，人也。”“克己复礼曰仁。”仁是人之所以为人的根本； 2、“仁者，爱人。” 3、“己所不欲，勿施于人。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 4、“杀身成仁。” ;儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神，也就是伟大寓于平凡、理想寓于现实的精神。 人存在的价值，在于成就道德人格。只要挺立了道德自我，以良知作主宰，我们就能超越世间各种境遇，超越本能欲望，以超越的精神，干日常的事业。;二、原始道家;老庄哲学的中心思想与理论基础是“道”。;道??本原 道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。 “有物混成，先天地生” “无名，天地之始；有名，万物之母” “玄之又玄，众妙之门” “玄牝之门，是谓天地根” “天下有始，以为天下母”;道是过程 道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。 “道生一，一生二，二生三，三生万物” 在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”，其运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”。; 道是规律 “道者万物之奥”, 道是万事万物运动的规律。 作为规律的道是“无状之状，无物之象”, 看不见，听不着，摸不到，但一切受到它的支配和制约。 道的规律不可抗拒的，不能违反，要坚持“无为而无不为”的原则，即不特意去做某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。;道家追求是精神的超脱解放，如果执着于外在的物欲、功名利禄，束缚于名教名言，那就会被物所主宰，故而庄子要化解物形，求精神之逍遥自由。;;佛教哲学以双遣对破等解构的方法来消解心灵上的执着，使人自知其限制，自虚其心，自空其说，以求容纳别人。 佛教让人们反观自己的心灵，从种种狭隘的偏见中超脱出来，使自己日进于高明之境，而不为无明所缚。;中国化的佛家宗派，主要由天台宗、华严宗和禅宗，各派都有自己独特的认识世界的方式。;四、宋明理学;朱熹是宋代理学的集大成者。;《论语》《孟子》《中庸》《大学》是熟饭。看其它经是打禾为饭。 先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。 —— 《朱子语类》; 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》;先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”;;宋明理学在元明清七百年里都是官方的哲学，对中国乃至东南亚产生深远的影响。;天理人欲，不容并立！ 饿死事小，失节事大！;同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。;第二节 中国古代哲学的宇宙观和人生境界;古人的宇宙观有以下几个要点： 1、宇宙就是无限的时空及其所包含的一切。 东南西北、上下四方之空间为“宇”，古今旦暮、往古来今之时间为“宙” ； 2、一切事物莫不在变易之中，而宇宙是一个变易不息的大流； “大曰逝，逝曰远，远曰反” “万化而未始有极” “易穷则变，变则通，通则久” “富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”;2、中国哲学的人生观和价值观;二、天人之际，性命之原;人在宇宙中的位置的问题，也是人生意义的问题。 中国古代哲学家把人看作“最为天下贵”者。一个真正的人的博大气象，乃是以自己的生命贯通于宇宙全体，努力成就宇宙中的一切生命。这就是人类生命的价值和归宿。 ;三、人生境界; 秋 日 闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。 道通天地有形外， 思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐， 男儿到此是豪雄。;冯友兰将古人所说的人生境界抽象为四个等级： 自然境界：如果一个人只能顺其本能，或社会风习去做，对自己所做之事毫无觉醒，他的人生境界就是自然境界； 功利境界：如果一个人的所做之事，动机是利己的，其事对他有功利的意义，他的人生境界就是功利的境界；;道德境界：如果一个人能自觉的意识到他是社会整体的一员，他自觉为社会利益做各种事情，所做