离别诗歌意象浅析.docVIP

精品论文 参考文献 离别诗歌意象浅析 赵　鹏　四川省苍溪县职业高级中学　628400 江淹《别赋》有云：黯然消魂者，唯别而已。古人轻生死，重别离。在浩若烟海的文学海洋中，有许多传唱不衰的离别之作。本人在对离别诗的研究、探索中发现了一些有趣的文化现象，现予以归纳整理。 一、离别诗歌的意象 1.离别诗中多出现傍晚和月夜等意象 古代诗人把离别与傍晚结合在一起。如自居易《琵琶行》中有“浔阳江头夜送客”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，王维的《山中送别》诗中有“山中相送罢，日暮掩柴扉”…… 以上诗中的“夜”“晚”“暮”等都表明是傍晚时分。诗人的离别喜欢选择这一意像，这是一种奇怪的现象，但绝非偶然，窃以为离别这种忧伤的情感与暮色苍茫中的朦胧感相契合。从美学角度来说，二者都是冷色调。对于远离的游子征夫来说，傍晚意味着黑夜的来临，此时鱼沉潭底、飞鸟归林，暮色渐浓至苍茫，此情此景，尤其能勾起飘泊之人的离情别绪。 2.离别诗中另一出现频率较高的意像是“月” 翻开浩翰的诗典，我们可以看到借月抒写离别的咏叹不绝如缕，绵延成一条月色迷蒙的风景线。在唐人笔下，月亮充满了灵性与生命。如薜涛《送友人》诗：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦沓如关塞长。”白居易的诗：“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离”。诗人为什么会以月亮作为抒发别情的意象呢?在人们的审美意识里，月亮与别情有着对应的美学关系。古人认为月亮属于阴柔的事物。《周易》说：“坎为月，阴精也。”《说文》里说：“月者，太阴之精。”月光笼罩大地，给人的感觉是朦胧迷离、苍凉的，这种直觉经过长期的积淀，便在人们心里形成一种审美定势，即月亮是秀美的，一旦形成这种审美定势，当人们感知事物时，便会将具有阴柔特点的事物联系起来。使之构成对应关系。在人们的情感世界，离情别绪是一种深邃悠长的情感，它是委婉忧伤的。这种特征与月亮的品格一致，故而唐人常借月抒怀。 3.古人离别诗中多出现长亭、渡口、南浦等意像 古人诗中著名的送别场所一是劳劳亭，一是谢亭、还有一处灞陵亭。 劳劳亭又名新亭，距建康古城大约15公里左右。是沿长江顺流而下的必经之地，如果白天从城内上船大约傍晚时分到达。送别之人在此驻足；目送行人渐行渐远，使得它被笼罩了一层离别的感伤情调，李白有一首著名的《劳劳亭歌》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。” 谢公亭是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建。 他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白有诗《谢亭》：“谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，心空碧水流”。反复不断的离别在谢亭上演，使优美的谢亭也染上了一层离情别绪。 渡口、水滨亦是常见的送别之地，著名的水滨送别地有“南浦”。“南浦”成为送别的代名词。著名诗句有白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头”。自唐以后。水运发达，大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅商人大多乘船，因而渡口等处成为离别诗中常见的意像也不足为奇了。 二、独特的送别方式 1.折柳送别 折柳送别这种古老的风俗起于汉代。汉乐府有古曲《折杨柳歌辞》：“上马不提鞭，反折杨柳枝。蹀坐吹长笛，愁杀行客人。”古人诗歌中出现了大量折柳送别的咏叹。如“春风知别苦，不遣柳条青”(李白《劳劳亭歌》)“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦、应为别离多(王涣之《送别》)”水边杨柳曲如丝，立与项君折一枝。(杨巨源《折杨柳》)。这些诗歌，生动地展现了诗人寄情青青杨柳黯然伤神的离别场景，反映了折柳送别的风俗之情。 2.饮酒送别 元杨载在《诗法家数》中说：“凡送人多托酒以将意。写一时之景以兴怀，寓相逢之词以致意。”潇洒浪漫的唐诗人把酒与别离融合到一起，形成了独具魅力的“饯别诗”。 3.唱歌送别 最著名的唱歌送别诗是李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“踏歌”是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。李白的另一首《灞陵伤别》有诗句：“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌是离别时唱的歌。王维的《送元二使安西》也是唐代流传久远的离别之曲，所谓“此辞一出，一时传诵不足，至为三迭之歌。”后来竞把“阳关三迭”作为送别的代名词。 4.写诗赠别 古代举凡送人出游、归隐、离京赴任、登科及第，饯行时，往往赋诗以赠，以壮行色。唐人被送者以有人赠诗为荣，以无人赠诗为耻。钱易《南部新书》载云：“大历来，自丞相