广义历史唯物主义视野中人的本质问题及其哲学意义研究.pdfVIP

年第 １０期 学 习 与 探 索 Ｎｏ．１０，２０１４ ２０１４ （总第 ２３１期） Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ Ｓｅｒｉａｌ．Ｎｏ．２３１ ·当代哲学问题探索 · 广义历史唯物主义视野中人的本质问题及其哲学意义 杨 学 功 北京大学哲学系，北京 １００８７１） （ 摘 要：马克思哲学内在地蕴含着人学维度，但又不能把它等同或归结为人本主义。长期以来，马克思哲 是因为传统教科书所奉行的哲学解释框架的固有缺陷。只有站在历史唯物主义 学中人的维度之所以被遮蔽， 的理论高度， 才能对人的问题求得合理的解答。马克思在 《巴黎手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形 态》等早期著述中，分别从实践和社会关系两种视角对人的本质做了规定。这是两个不同而又互相关联的视 角， 如果说实践是人区别于动物的 “类本质”或一级本质，那么由实践活动所形成和派生的社会关系就是人的 二级本质或次生本质。实践作为人的 “类本质”有两种基本含义：一是指人的现实的实践活动，即历史地发展 着的物质资料的生产活动； 二是指作为历史运动最高目的的、符合人的自由本性的活动，即 “自由自觉的活 动”或 “自由王国”。它们都是马克思意义上的 “人类学”概念，前者可称为 “历史人类学”，后者可称为 “哲学 人类学”。广义的历史唯物主义必须涵盖这两种意义的 “人类学”概念，否则就难以避免 “经济决定论”的指 控。而按照 “经济决定论”的解释，马克思哲学中人的维度将始终处于被遮蔽之中，不可能获得内在肯定和 确认。 关键词：马克思哲学；人的本质；实践；社会关系；历史唯物主义；人类学 中图分类号：Ｂ１ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００２－４６２Ｘ（２０１４）１０－０００１－０８ 人的问题在马克思主义哲学中本来占有非常 于人的本质的两个命题及其相互关系、马克思的 重要的地位， 人学方法论等几个问题， 因为马克思主义本身就是一种以实 再谈一点看法，以就教于 现人的自由和解放为价值目标的学说。然而奇怪 方家。 的是， 在以前的一个历史时期，人的问题反而成为 一、马克思哲学并不存在 “人学空场” 仿佛它是非马克思主义的专利，以致谈人色 禁区， 变， 噤若寒蝉。现在这种情况已经发生根本改观， 有一种根深蒂固的误解或偏见，认为马克思 但人的问题仍然没有获得科学的认识。笔者对这 哲学漠视人、忽略人，存在着一个 “人学空场”。 个问题的看法，以前曾在多篇文章中表述过，简单 针对这种误解或偏见，我国理论界进行了富有成 马克思哲学内在地蕴含着人学的维度， 说来就是： 效的求索。从 ２０世纪 ８０年代初关于人道主义和 但又不能把它等同或归结为人本主义。马克思的 异化问题的讨论， 到 ８０年代中后期关于主体性问 巴黎手稿》中，但也散见于 人学思想集中体现在 《 题的深入探讨， 再到 ９０年代以来方兴未艾的 “人 其他著作之中，可以说贯穿马克思的一生。本文