乡村“麦西来甫”.docVIP

乡村“麦西来甫” 　　辽阔的远方 　　有―种信念在召唤 　　行者匆匆 　　走在寻梦的天堂 　　 　　常常在秋天的黄昏出现这样的情景：晚霞吐彩，金风送爽。劳动了一天的维族乡亲们。洗去沙尘和汗渍。穿上五颜六色的民族盛装，百来人汇聚在房子前的空地上，摆上一盘盘香甜的瓜果，席地而坐。悠扬婉转的卡龙琴奏起了散板。几个男人跪立在旁，双手擎着达甫鼓，边敲边晃，一位男子引吭高歌。接着，大小达甫鼓一起敲响，由民间乐器组成的小乐队奏起了舒缓优美的“且克特曼”乐曲……歌舞开始了，在主持人的示意下。人们纷纷离座，手舞足蹈。手鼓的节奏渐渐加快。舞蹈也由平稳转为激烈，忽而旋转，忽而滑冲，忽而微颤，形象的动作总能让我们想起这个民族许多远古和现在生活中依然还存在的鲜活的东西。 　　这就是伊犁大地上常常见到的“麦西来甫(维语：聚会)”。据说“麦西来甫”属于著名的维吾尔木卡姆第三部分，前两部分分别叫“穹乃合曼”和“达斯坦”，“麦西来甫”是最热烈活泼的部分，主要是彰显青春的激隋和力量，体现的是速度和热舞。这些优美而奇特的舞姿总是和脸上的汗水、展开或者皱起的眉毛分不开，和这里人民的劳动、狩猎、跋涉分不开，并且一直在生活中融合、补充和改进，堪称是长期以来勤劳、善良、勇敢、乐观的维吾尔族人民生活的反映。 　　我喜欢活跃着麦西来甫的秋天，那些日子让我感觉到这里生活得既充实又浪漫，甚至有一种莫名的激动。是的，我赞美伊犁乡野的秋天。同是秋天，同样有成熟，南方乡野的氛围大多过于沉滞、热烈和单调，而伊犁乡野却是流动的、清凉的和缤纷多彩的，这种氛围下的伊犁大地，人们的活动也与之相对应，这是一种非常切合当地的仪式，是秋天里不可或缺的庆祝仪式，因而也是―种和谐。 　　乡村麦西来甫肯定不能例外。我曾经在秋天的乡下欣赏过多场麦西来甫，我尤其记得有一年秋天在莫乎尔乡阔克塔力村欣赏过的那场麦西来甫。在许多果树环绕着的一片开阔空地上，有一大圈游客一样的人正在拍手欢呼，圈内，地上摆着许多的瓜果和红葡萄酒，铺着大红鲜艳的地毯，十几位穿着鲜艳的维族男女正在地毯上载歌载舞，有老有少，有姑娘有小伙。四五位年轻小伙子头戴花帽，身穿长外衣，腰扎彩色带子，举着手鼓击得正起劲，吹着苏尔奈(唢呐)、乃依借子)，弹热瓦甫和拉卡龙琴的也摇头晃脑，手鼓节奏强劲急促，唢呐声则紧密配合，声音悠扬飘荡，穿戴鲜艳的中裙尤其是套绣花袷袢的维族姑娘跳得急促而热烈，举着古旧颜色手鼓的白髯飘飘的维族老大爷也加入跳舞的行列中。 　　我在麦西来甫的现场认识了一位长着栗红色略卷头发的维族小伙子，头戴小花帽，穿一件长及膝盖的淡黄外衣，领口和胸前绣有好看的十字花，腰间还系着一条棕色腰巾，显得英姿飒痰。他第一次握住我的手时笑眯眯地说：“阿塔西，亚克西木赛孜(维语：兄弟，你好)!”我也跟着说：“亚克西木赛孜”。接下来，他却用汉语问我：“戴眼镜的朋友，你是来这儿旅游的吧?”我说：“你们的表演太精彩了，都把我迷住了。”他很高兴，自我介绍说他叫吉利斯，读过高中，职业是农民，偶尔也去乡上巴扎日做点生意，主要是摆卖些瓜果和农家日常用品之类。这次表演碰巧迎来了十多个内地来的游客，据说是来莫乎尔考察的，其中―个内容就是到他们这儿看贝母种植，碰巧赶上了村子里的乡亲们在这儿表演，只看了几分钟大家就全都过来了。 　　吉利斯打量了我一会儿，尤其是发现我背着一台手提电脑时，表现出了更大的热情来。他问我，你不仅仅是旅游，你是来这儿采风的吧，写书的?还是画画的?我笑了，觉得他有眼光。我说我确实写过不少伊犁的文章，而且是用电脑写好，很快就会发给报纸或网站发表。他有点感叹起来，然后说，经常有许多作家画家来我们这儿采风呢。又挤眉弄眼地指着场上告诉我，那位跳得最棒的红衣克孜(姑娘)叫艾丽娜，是他的女朋友，许多画家作家都为她画过像，拍过照片。“我未来的洋缸子(维语：媳妇、老婆)。”吉利斯调皮地说。 　　场上的音乐换成了那首熟悉的《石榴花》的旋律，一群姑娘在旋律中起舞。吉利斯走过去跟他的艾丽娜说了几句，艾丽娜一脸典雅美丽的笑意。这时，吉利斯和几位小伙子也打起了手鼓，弹起一种叫热瓦甫的乐器，两个小伙子又拉起卡龙琴，然后便有几位姑娘伴舞，接着艾丽娜用汉语又一次唱起了优美动听的《石榴花》： 　　石榴花呃多美丽， 　　石榴花呃我爱你， 　　哎，鲜红的花朵会凋谢， 　　迷人的芳香也会随风去。 　　只有秋天的果实甜蜜蜜， 　　甜蜜蜜永远留在我心里。 　　艾丽娜的嗓音圆润沉稳，优美中暗含―种动人的忧伤。正当我沉醉于歌声的美妙中暗暗遐想时，吉利斯弄来了一瓶伊犁老窖，又从身后的一堆衣服乐器里掏出两只不锈钢小口杯，那口杯估计有150克的容量。他在地上斟满了两杯，清冽的酒水散发出浓郁的酒香，然后他拿起来一杯递给我，他自己擎着―杯，笑着说，朋友，你远道而来，我们没有啥可招待的