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有法之极归无法 　　清朝著名画家王昱《东庄论画》云：“有一种画，初入眼时，粗服乱头，不守绳墨；细视之则气韵生动，寻味无穷，是为非法之法。唯其天资高迈，学力精到，乃能变化至此。正所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’，浅学焉能梦到。”这番见识可归纳为一句话，即古人说的：有法之极归无法。 　　要找“无法”的典型，首先会想到南宋宫廷画家梁楷的《泼墨仙人图》（图1）。图中人物，脑壳很大，眉毛、眼睛、鼻头、嘴巴，全挤在一起，袒裸胸腹，显得肥胖，裤脚拖地，长袍披肩。粗笔草草，雨骤风暴。若以躯体尺度、五官部位而论，完全不合人体比例。但古今观者，都觉得“气韵生动，寻味无穷”。连乾隆皇帝弘历也要题上一诗：“地行不识名和姓，大似高阳一酒徒。应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚模糊。” 　　梁楷，东平（今山东东平县）人，南宋嘉泰年间（1201-1204年）为画院待诏，传世作品，多逸笔草草，谓之“减笔”。 　　 　　南宋时还有个画家龚开（1222-1304年后），字圣予，号翠岩、蒙城叟，淮阴人，曾任两淮制置司监当官（监当官掌茶、盐、酒征输等事）。宋亡后隐居守贫，家里没有桌子，要想作画，只好叫儿子双手支床，躬背代桌。铺纸儿背画出来的山水、人物，怪怪奇奇，自成一家，尤喜作墨鬼钟馗。他的传世作品《中山出游图》（图2），受人称道。图中钟馗和小妹，坐在用木杠、木板扎成的简易轿子上，由小鬼抬着走。除抬轿四鬼外，还有背剑、扛席、背酒葫芦、挑担、背袋的小鬼15 人，形成一支稀奇古怪的队伍。钟馗眼睛似鸡蛋，鼻孔似猪猡。小妹体态尚匀称，但脸涂锅墨。最怪的是钟馗右侧一个背包的小鬼，躯体用墨团成，关节处留出白色，像个用纸板、铁皮拼装的玩具人，更奇怪的是杆头、担上缚着几个还在挣扎的小鬼。钟馗是要吃鬼的，这几个小鬼大概是他出游野餐的美食……这幅画颇像后世漫画，以鬼喻人的讽刺画。清朝的黄慎（1687-1768年），字躬懋，号瘿瓢，福建宁化人。自学成材，善草书，以狂草笔法作画。也善诗，有《蛟湖诗钞》。为谋生计，至扬州卖画，为“扬州八怪”之一。他的作品多粗笔写意人物，如《捧花老人图》（图3），颜面慈祥，衣褶飞转。灵芝、花枝楚楚。自题诗：“海上归来鬓已华，频将九转试丹砂。世人欲识先生面，请看头颅三朵花。”所谓“三朵花”，见苏轼《三朵花诗序》：“房州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以三朵花名之。”此图老人发际，正簪有三朵白花。 　　比黄慎晚出四十三年的闵贞（1730-1788 年后），字正斋，南昌人，侨居汉口，善画山水、人物，世称闵贞粗笔写意人物“近于黄瘿瓢”。他的代表作《八子观灯图》（图4），画八个稚气盎然的儿童，相聚成团，互相观摩手中所提花灯，我们能见到的是一盏荷花灯。儿童的发式、服饰基本相同，面露惊喜、欢忭之状。衣纹随手转折，大方自然。略施淡彩，更显儿童肤色鲜嫩。 　　现代国画大师齐白石（1864-1957 年），名璜，字萍生，号白石，湖南湘潭人，寓居北京，工画水族虾蟹，前无古人，善花鸟，也工山水、人物，均构图简约，笔墨老拙。如《挖耳图》（图5），画一老人宽袖大袍，坐于地上，右手持小棒挖耳垢。左眼圆睁，右眼细眯，一副怡然自得、陶然自乐的样子。右侧有齐白石自题：“白石老人八十五岁时用七十岁后自造稿。”此图由陈半丁补画山石、草木，并题：“白石翁写罗汉，奇逸孤冷，神似雪个，近人不能为也。乙酉元旦，半丁补成”。雪个即八大山人，八大山人似无此类人物画，则“神似”是指笔简意赅之风格相似也。 　　以上梁楷、龚开、黄慎、闵贞、齐白石的人物画，都是写意人物画。一般画册、图录乃至文字介绍他们的人物画，也都是写意人物画。其实，他们早年都学过工笔人物画。如梁楷，据元夏文彦《图绘宝鉴》，称他“师贾师古，描写飘逸，青过于蓝。”而贾师古“善画释道人物，师李伯时（公麟）白描。”则梁楷也应善画工笔“白描”人物。但早在元末明初，号称“一代文宗”的宋濂，就在跋梁楷《羲之观鹅图》里说：“……君子许有高人之风。或者但知其笔势遒劲，为良画师，且又谓其师法李公麟，误矣！”宋濂没有见过梁楷的工笔“白描”，即认为说梁楷师法李公麟，是出于后人的推想误传。其实，“误矣”的是宋濂自己，我们比宋濂有眼福，能见到梁楷《黄庭经神像图卷》（图6）。这一图卷是清末大收藏家翁同所藏，现存其裔孙、美籍华人翁万戈先生处。名为《黄庭经神像图》，其实所画内容与《黄庭经》不搭界，只因此图原与元赵孟 书《黄庭经》裱在同一卷子上，致有此统称。 　　 　　此卷为水墨白描，人物众多。居中画元始天尊，盘坐莲花座上，体态丰盈，着道袍，戴太乙冠，左手立掌指天，右手横胸前，掌向地。二天将持钺护卫，仙吏十余人簇拥左右，女仙六人，或持幡，或捧花，立身后。有一道者执笏拜倒于地，似有禀报。天尊周围，灵光四射，祥云缭绕。祥云右侧，华屋三进，分画告天、施粥、诵经、塑像、绘像等场