古典文学-01老子河上公注.pdfVIP

手机txt小说-阿巴达 提供下载 小说排行榜：/top.aspx 老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/　 　老子河上公注全文 作者：河上公 　　河上公老子道德经 　　东莱先生吕祖谦重校正 　　先据四部叢刊影印常熟瞿氏鐵琴銅劍楼藏宋刊本録原文，再据王卡点校《老子道德経 河上公章句》（中華書局1993年8月版）録校語，但王氏所校並未全録，僅録有関文義 者。王氏所用底本為影宋本。即四部叢刊影印常熟瞿氏鉄琴銅剣楼藏宋建安虞氏刊本。此 本注中原含有王弼注与唐玄宗注，王氏校理時除去。 　　王氏校讎所据本 　　广明本，唐广明元年刻老子道德経幢，原在江蘇泰州，后移置鎮江焦山定慧寺。 　　敦煌唐写本，S477号。 　　敦煌唐写本，S4681，P2639号。本為同一卷子撕裂為二。 　　敦煌唐写本，S3926号。 　　敦煌唐写本，日本四天王寺大学藏本，西域考古図譜收録本。 　　四部叢刊影印本。 　　天禄本，天禄琳琅叢書影印宋劉氏刻本。 　　道藏本，道藏所收。避宋太祖諱。 　　顧本，道藏顧歡道德真經注疏。 　　強本，道藏強思齊道德真經玄德纂疏。 　　集注本，道藏中道德真經集注，題[唐明皇，河上公，王弼，王方（加雨頭）注]。 　　劉本，道藏劉惟永道德真經集注。 　　范應元本，范應元老子道德經古本集注，續古逸叢書影宋本。 　　取善集，道藏李霖道德真經取善集。 　　彭耜本，道藏彭耜道德真經集注釋文。 　　陳景元本，道藏陳景元道德真經藏室纂微篇。 　　危大有本，道藏危大有道德真經集注。 　 　 　　 提要 　　《老子注》二卷，旧本题河上公撰。晁公武《读书志》曰：太史公谓河上丈人通《老 子》，再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名，汉孝文时居 河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》，孝文诣问之，即授《素书道经》。两说不同，当从太 史公云云。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文，叙述源流甚悉。然《隋志·道家 》载老子《道德经》二卷，汉文帝时河上公注，又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二 卷亡。则两河上公各一人，两《老子注》各一书。战国时河上公书在隋已亡，今所传者实 汉河上公书耳。明朱东光刻是书，题曰秦人，盖未详考。惟是文帝驾临河上，亲受其书， 无不入秘府之理，何以刘向《七略》载注《老子》者三家，独不列其名？且孔颖达《礼记 正义》称马融为《周礼注》，欲省学者两读，故具载本文，後汉以来，始就经为注。何以 是书作於西汉，注已散入各句下？《唐书·刘子玄传》，称《老子》无河上公注，欲废之 而立王弼。前此陆德明作《经典释文》，虽叙录之中亦采葛洪《神仙传》之说，颇失辨 正，而所释之本则不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒，必非无据。详其词旨，不类汉 人，殆道流之所依托欤？相传已久，所言亦颇有发明，姑存以备一家可耳。 　 　 　　 老子道德經序 　　太極左仙公葛玄造 　　老子体自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歴天地，終始不可称載，終乎无終， 窮乎无窮，極乎无極，故无極也。与大道而倫化爲天地而立根，布气於十方，抱道德之至 淳浩浩蕩蕩不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎爲神明之 宗，三光持以朗照天地禀以得生乾坤運以吐精高而无民，貴而无位，覆載无窮，闡教八 方，諸教八方諸天，普弘大道，開闢以前，復下為国師，代代不休，人莫能知之。匠成万 物，不言我為，玄之德也，故衆聖所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎。周 時，復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子，老子之号，因玄而出，在天地之 先，無衰老之期，故曰老子。世人謂，老子当始於周代，老子之号，始於無数之劫甚，窈 窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰大道不行，西游天下，關令尹喜曰，大道将隠乎，愿為我著 書，於是作道德二篇五千文上下経焉。夫五千文宣道德之源，大無不包，細無不入，天人 之自然経也。余先師有言，精進研之，則声参太極，高上遥唱，諸天歓楽，則携契玄人， 静思期真，則衆妙感会，内観形影，則神气長存，体洽道德，則萬神震伏，禍滅九陰，福 生十方，安国寧家，孰能知乎。無為之文，誇之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清， 自然也，應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明，大道何爲哉，弘之由人，斯文尊 妙，可不極精乎。粗述一篇，唯有道者宝之焉。 　　河上公者莫知其姓名也，漢孝文皇帝時，結草爲庵于河之濱，常讀老子道德經，文帝 好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直衆