古典文学-大学译注.pdf

《大学》原文及译注 【原文】 　　 大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有 定；定而 后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先 后，则近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家 者，先修 其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知 （8）； 致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身 修而后 家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本 （11） 。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ 经） 【注释】 　　 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的 意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射 御书数 ”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己 治人” 的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意 思。”道 “的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、 个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明 德：前 一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个 “明” 作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应 为“新 ”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知 道目标 所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和 美美， 蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知 识。 （9 ） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。 本：根本 。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者 厚：不 该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法 等）。 【译文】 　　 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的 境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理 得；心 安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事 情都有 开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天 下弘扬 光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己 的家庭 和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性， 先要端 正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真 诚，先要 使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、 研究后 才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能 修养 品 性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好 国家后 天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根 本被扰 乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做 好事情 ，这也同样是不可 能的！ 【原文】 　　 《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”(4) 《帝 典》 (5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（传 1） 【注释】 　　 (1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代 事迹的 一些文 章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书 》、《周 书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太 甲》，《尚书·商书》中的一篇。(4)顾： 思念。 是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。(6)克 明峻德 ： 《尧典》原句为“