_吉尔伽美什_英雄形象解读.pdf.docVIP

第 10 卷 第 3 期 衡水学院学报 Vol. 10, No. 3 2008 年 6 月 Journal of Hengshui University Jun. 2008 《吉尔伽美什》英雄形象解读 程 春 兰 （惠州学院 外语系，广东 惠州 516007） 摘 要：《吉尔伽美什》是古巴比伦英雄史诗。主人公吉尔伽美什的英雄形象经历了由善恶同体的半神式英雄到勇敢与 怯懦共存的凡人式英雄的变化过程，这一过程反映了古代美索不达米亚人对世界的认识经历了由神主宰世界到人对抗神 并渴望人自己主宰世界的过程。 关键词：《吉尔伽美什》；英雄形象；演变； 解读 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号: 1673-2065(2008)03-0050-04 《吉尔伽美什》史诗沉寂了 2000 年之久后， 来说，也更具有现实意义。 从 19 世纪 80 年代开始，经楔形文字研究者从语言 英雄是一个历史的概念，在不同的历史时期， 学和文字入手逐渐地使其“再生”。随后的一个多 它的内涵和外延会随着时代的发展和进步而日益增 世纪，各国学者从不同的角度，运用不同的方法， 加其现实内容，而不合时代的特征被不断剔除。不 如社会历史批评、生态批评、结构主义、神话原型 同时代的人总是会在历史英雄身上挖掘出符合时代 批评等对史诗《吉尔伽美什》进行了不同的研究， 要求的优秀品格，展露出英雄人物新的人格魅力， 可谓仁者见仁，智者见智。《吉尔伽美什》被介绍 所以有些英雄不仅具有历时性，也具备共时性。 到中国后，学术界对这部史诗的研究已经起步。不 一、善恶同体的半神式英雄 少学者一般都把第一部分内容作为史诗的主题，认 史诗讲述的是民族英雄的故事。在西方文学 为第二部分是消极的，这种解读自有其道理和理 中，英雄最初是指对生者有影响的死者的灵魂，杰 由。但笔者以为第二部分十分重要，它甚至比第一 出的祖先、首领和勇士的灵魂。古代史诗中的英雄 部分更重要。因为第二部分关涉人类自身问题，是 大多是神和人所生的后代，处于神人之间，既不完 人类在认识自然与人自身关系中迈出的一大步。史 全是神也不完全是人。他们是人的保护者，有着伟 诗的第一部分只是人类早期的人与神之史诗。在后 大的英雄业绩，为了人类利益同恶魔作斗争[1]。随 半部分的叙述中，消解了吉尔伽美什作为神的英雄 着时代的变迁，英雄的概念出现了流变的过程，英 形象，建立了作为凡人的英雄形象。吉尔伽美什这 雄身上最初的神性渐渐褪去，他们由半神半人变为 一英雄形象经历了从“三分之二是神，三分之一是 人，又由伟大的人蜕变为平凡的人。英雄离神越来 人”的半神式英雄到有情感、有恐惧、有智慧的凡 越远，距人越来越近，越来越贴近平凡的生活。古 人式英雄的发展演变过程。从这一演变过程中，我 巴比伦史诗《吉尔伽美什》大体上是古代两河流域 们可以看出古代美索不达米亚人对世界的认识经历 神话传说和英雄故事的总集，是目前所发现的最早 了由神主宰世界到人对抗神并渴望人自己主宰世界 的史诗，它与荷马史诗、印度史诗等并称为世界五 的过程。吉尔伽美什的这一英雄形象的发展过程是 大古代史诗，是古代美索不达米亚最伟大的文学作 人类不断认识自己，认清人类位置和地位，不再把 品，是人类跨进文明时代门槛的最早记录。史诗的 自己的命运系于神而系于人自己，人抛弃神而肯定 主人公吉尔伽美什本是公元前 2700 年－公元前 自身的过程。这种认识就是人类的智慧，是人类赖 2600 年乌鲁克（Uruk）城邦的国王,是一个真实的 以生存的基础和前提。正是因为有了这种智慧人类 历史人物,他的功绩被苏美尔人代代相传，公元前 才得以生存和发展。对人类来说，《吉尔伽美什》 3000 纪晚期，征服了苏美尔的闪族人把它们译成 中的凡人式英雄形象是更真实的。站在人类的立场 自己的语言。公元前 1900 年左右，一位闪族说书 收稿日期：2008-03-25 作者简介：程春兰（1970-），女，湖北武汉人，湘潭大学外国语学院硕士研究生，惠州学院外语系讲师. 第 3 期 程春兰 吉尔伽美什英雄形象解读 51  人把有关吉尔伽美什的四、五个故事汇编在一起成 为一部史诗，吉尔伽美什被演绎成为神话人物和文 学作品中的人物形象。我们今天所见到的已被译成近 20 种现代语言的“标准版本”主要出土于位于尼 尼微（Nineveh）的新亚述国王亚述巴尼拔(前 668 年—前 627 年, 一说为前 669 年—前 633 年)图书 馆 (library of Ashurbanipal) 。 是 用 阿 卡 德 语 （Akkadian language）写成的。 《吉尔伽美什》记述了古代美索不达米亚英雄吉 尔伽美什的故事和宏伟业绩。