作业PPT质化：德剧《疯狂女士》的话语分析.pptxVIP

文本修辞·大众神话·霸权斗争——《疯狂女士》的话语分析李磊、巩杰、俞锫、杨继宇导言——文本介绍《疯狂女士》（又称《屌丝女士》、《炸弹妞》）是德国电视剧，每一集由多个小故事构成，主人公由一个人担任。今年4月份借助当时网络热词“屌丝”而成为美剧英剧后网络上最火的欧美电视剧。玛蒂娜-希尔导言——话语分析言语是具体的语言行为（索绪尔）语言是社会普遍性语法系统话语是语言结构与言语结合成的丰富复杂的具体社会形态，是与社会权力相互缠绕的具体言语方式。（英国鲍德温）文学中把话语看作是一定说话人与受话人在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动。（文学理论教程）话语是有意义的象征行为或言语行为。（Hanks, 1995）话语分析：文本、语境（既决定又通过话语实践建构起来的特定的社会条件）本课题选择了费尔克拉夫的话语分析层次，按照文本——话语实践——社会实践三个向度展开话语分析。一、文本分析1、叙事图式的循环逻辑《疯狂女士》建立了一种特别的叙事模式，即一个单集的故事文本中，由十个左右的独立的小故事组成，并且每个故事中的人物身份是不同的，女主角由同一个人扮演，但是却担任着不同的身份。多数肥皂剧采用平行叙事：ABC；A’B’C’；A’’B’’C’’ 《疯狂女士》A--B—A’--C—A’’--D—A’’’ ……其中BCD为单独出现的角色，AA’A’’A’’’为连续出现的角色。碎片化的零度聚焦。对于新的叙事模式，可以理解为“媒体工业不是无限的机械重复”“是因为不断出现的社会风俗变化和新涌现的群体对表象施加的压力。（格莱德希尔的“文化逼真”）一、文本分析1、叙事图式的循环逻辑虽然每一个故事很小，但是我们还是可以从功能序列中将其叙事元素拆解，托多罗夫分析《十日谈》，《十日谈》也是由许多小故事组成的，也是层层嵌套式的，如果我们把一季中的十集看作十天，把每一天中每个人讲的故事看作一集中的若干小品式片段。通过分析基本元素可以组成一个基本的图式。共同图式：XY正常的生活图景——XY遇到困难——Y期待正常解决路径——X用非常手段解决——Y接受新的生活秩序比如女主角在求婚时候打嗝、用婴儿擦地、超市中独特的挑菜方式一、文本分析1、叙事图式的循环逻辑图式揭示了一个完整的环形：开端平衡被打破，正常解决方案被否定，非常解决方案建立，平衡恢复。可以看做是从一种旧的不平衡向新的平衡的转换。托多罗夫认为从言语中归纳出来的公式就相当于语言的语法。托多罗夫对平衡的结构分析，象征着文化与自然、社会与个性的对立，做为文艺复兴时期的《十日谈》在表明后者对前者的超越。而从文化表象上来说《疯狂女士》中在社会与个性的对立中是对现存社会秩序的调侃。从意指实践上来说则完全不同。一、文本分析2、视觉修辞的艺术说服在实用主义符号学家皮尔斯看来符号分类就是关于人类认知方式的分类，通常可分为图像符号(icons)、指示符号(indexes)和象征符号(symbols)。①图像符号是符号与其所代表的事物之间有某种相似或相同。②批示符号是某一标记是由某事物造成的，并成为指明该物体存在的物质道痕迹。皮尔斯用打过一枪的弹洞来说明。③象征符号是符号使用者做出的硬性规定。一、文本分析2、视觉修辞的艺术说服保罗?梅萨里在《视觉说服》一书中将三种符号的做出了形象的引申，即形象的形象性、指示性和结构的不确定性。形象性：作为虚拟现实的形象，如何吸引注意力。标记性：作为证据的形象，创造视觉真像或视觉谎言结构的不确定性：形象缺少概念类比等因果关系的解释，展示未说出的语言。形象性指示性：名人认可，街头采访，选民，结构的不确定性：意想不到的并列与观众的心理参与“广告中的滑稽模仿原因就在于，其自我指认的特征和往往是讥讽的腔调给受众带来一种满足感，觉得自己很时髦，了解媒介所宣传的时尚。”但这种对符号的解读是一种经验功能主义的方式，如果从批判语言学的角度来说，可能巴特的解读方式更能对社会秩序做出阐释。巴特认为神话里有两个符号学的系统，两个是相互交错的，一个是语言学的体系，一个是神话本身，他称之为元语言。1、能指2、所指?3、符号I 能指II所指III符号二、话语实践分析1、大众神话巴特擅长将大众文化解神化，重新赋予他一种全新的含蓄意指作用，特别是非文学的现象如一瓶酒，一场比赛，明星的脸。他称被符号固定了的内涵为“神话”，而符号学就是要“去神话”，揭示符号的实质意义。二、话语实践分析1、大众神话从巴特的泛意识形态的符号学来考察明星的神话是“嘉宝的脸代表着一种虚弱的时刻，这个时刻就是当电影将要自本质的美滤出存在主义的意义。”摔跤的神话是“摔跤的世界是将原因和结果放大后仪式性的呈现。”《疯狂女士》仍然是“想当然的情节之中的意识形态的滥用。”（初版序）007嘉宝时代到赫本时代二、话语实践分析2、对抗式解码的无力费尔克拉夫的话语实践是指是文本的生产、分配