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精品论文 参考文献 老子哲学和西方哲学 摘要：本文对老子和西方哲学，进行反思比较，得到以下几点认识：一，西方起源于古希腊哲学，在哲学命名上和道德经有共同的意向。二，在原始哲学的最基本的认识，有众多的相似相同思想。如西方古哲学的万物流变，和老子哲学的非恒道，都认为世界在永恒运动和不断发展，以及都以一些微小的物质为本原等等；在道德观念上，老子提倡“绝学无忧”，淡泊名利。希腊哲学也强调“知识是最高的善。”也强调淡泊名利。不同的是年代，西方在公元前六世纪才产生哲学，而中国在公元前七世纪已产生道德经的哲学体系。 三，对于近代哲学，笛卡尔的二元论，一个是广延性实体，一个是思维实体。和老子的“徼，妙”同元论十分相似。本文引用该时代著名的哲学家莱布尼茨的话：“他尽他所能，学习中国哲学”，对西方传统进行补充。说明老子对西方近代哲学的形成具有重要的作用。本文考证了老子的认识论是既具备形而上学的演译，又重视理性的分析。特别是始终以辩证法为特征，它似乎包含了世界哲学从始到终的一切哲学认识，因此产生了德国哲学家尼采（1844-1900），它说道德经是一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。的结论。本文还分析了海格尔和海德格尔的哲学和老子哲学的相关关系，并探讨了对后现代到来的未来意义。 关键词：老子，希腊哲学，西方近代哲学，后现代主义。 作者：夏景清 ，1937年生， 中医副主任医师 ，文成医药卫生研究所所长 ，从事研究中 医中药；针灸经络；医学哲学；中国古代哲学。E-mail: xiajingqing@ 淅江省温州市上徒门5组20幢106室，邮编: 325000 一，老子之道和西方古希腊哲学思想。 中国的哲学，首先必须要了解老子之道，老子是中国周代春秋时期的思想家，相当于公元前771年之前。距今约2700年，是一个掌管图书的官员。职业使它有良好的条件，因此，它集成和总结了前人的思想认识。写成一部古代哲学的书，名之曰“道德经”。据现代人的理解，道是指人对事物的普遍规律的理性认识，德是人的仁爱行为。可认为是中国最早的哲学专书之一。道的认识，相传始于黄帝时期，有黄帝问道于广成子的故事，因此有人认为老子是归纳了公元前26世纪到-公元前七世纪的远古时期中国人的哲学思想，提炼成系统的道。故后人称道为黄老之学。据西方哲学史，哲学开始于公元前6世纪希腊时期的米利都的泰勒斯。在哲学认识上，米利都学者，显得十分原始和朴素，认为万物一原于水。而老子认为，万物不断可分，归一于无色相的妙小的无法观测的最基本的微粒“妙”。接近现代物理学的对物质的微观粒子的研究，美籍华裔物理学家李政道认为老子所说的：“道可道，非常道，名可名，非常名”的哲学思想和量子力学的测不准定律是互相符合。泰勒斯显然比老子落后。但是中国的先哲们。却没有使先进的哲理有助当时科学的实践，主要应用于社会的伦理建立和国家治理原则，这确实是东方科技落后于西方的原因。后来米利都的第二位哲学家阿那克西曼德，纠正了万物起原于水的认识，认为起始物质是一种更基本的“无际”，是可以全方位扩展的无限物质。接近老子的无生有的理论。[亚里士多德，简单地认为物质起始于物质因子。]，阿那克西曼德，以无际为原，压力从中而生，导至湿和干，热和泠的分离，其混合构成了万物。变化即对立面的冲突。这种思想和老子的无生有，道生一，一生二，二生三，三生万物，的理论好像有点相似，但不及老子思想的高度抽象，和普遍性的特征。关于基本物质，恩倍多克勒，称他为事物的根，归结为四种物质，[亚里士多德称为元素]，共有四种，水，气，火，土。以后又增加了爱和冲突，成为六大元素。除此之外，还有赫拉克利特以火为本元，特别是留基伯和德漠克利特以原子为本元，认为一切事物的本原是原子和虚空，和老子的有和无，同谓之是元，十分类似。在中国，认为万物虽多，可以归为五类，称为五行，以金，木，水，火，土。去表达其分类属性。道家和儒家认为前辈老子的“无”和“妙”太抽象了，有人以具体的气的观念中去体会原始物质的存在。以气之轻清上浮为天，气之重浊下凝为地。万物都存在于气的聚散过程之中。在这个动变的过程中，蕴藏了能的力量参预，这种改革，使漫无边际之玄道，归结为质和能，物质和精神，自然和人，器质和官能。等一切人类所关切的问题，都以具体的气为核心的讨论。在西方，米利都学派最后一位代表人物阿那克西美尼，它也同样提出了气的聚散论，并提出了气构成了灵魂，赋予我们生命，也使世界得以延缓。气的理论的发展，产生了万物流变的思想。赫拉克利特的一句名言，“人不能二次踏入同一条河流，因为在你面前流动的总是新的河水。”因此哲学家认为一切事物总是不断变化发展，没有什么东西能够保持原样。老子也同样强调这种思想，归结为一条重要的哲理，用最简洁的语言“道可道，非恒道。”来表达。话虽极简，但含义深奥。它表示了，