《聊斋志异》爱情题材作品综论研究.pdf

中文摘要 清王朝的统治逐渐稳固后，程朱理学又一次被最高统治者理性地选择为官方 哲学。广大的下层人民，尤其是处于社会最底层的女性的正常欲望受到压抑，命 运悲惨。晚明时期，思想界曾掀起一股反对理学压抑人性，肯定情欲的合理性的 浪潮，使人性获得了极大解放。清初继晚明“主情”思潮的馀绪，无论是思想领 域还是文学领域，都洋溢着浓厚的“情”的浪漫思潮。蒲松龄（1640～1715）的 《聊斋志异》便是在这一文化背景之下产生的。 ① “蒲松龄是揭发社会恶习的大师，更是讴歌爱情的圣手。” 在 《聊斋》中， 写爱情题材的作品占1/3 强。在这些作品里，作者以非现实的题材，把在现实生 活中为“天理”所压抑、所不容的人的自然情感和欲望托之于狐鬼花妖，尽情地 ② 传达出来，并作了诗意的渲染和热情讴歌 。这些作品写出了血肉人生的真情至 性，洋溢着反礼教争自由的反抗精神。本文拟在前辈学者研究的基础上，采取计 量史学与传统朴学结合、宏观和微观结合的方法，对《聊斋》中的爱情篇章作出 较为全面的统计和细致的分析。 导言部分首先简单介绍了本文的选题原由，继而考察了学术界对《聊斋》爱 情题材作品的研究情况，并在此基础上提出对这一论题尚有进一步发掘的空间， 如：以往的研究个案分析所占比重较大，目前尚缺乏全面、综合的分析；对当时 社会-美学思潮作综合性的考察尚不够深入。以此作为本文研究的切入点。 第一章主要是对《聊斋》中的爱情篇章的计量分析，分为人狐相恋、人鬼相 恋、人人相恋、人与花精相恋、人与其他精灵相恋、其他等六大类。 第二章是对《聊斋》爱情题材作品的综合性论述，厘清了爱情篇章的基本情 况。 第三章总结前辈学者关于《聊斋》爱情篇章所体现的社会价值的研究成果， 意在指出，蒲松龄借作品主人公对爱情的追求，构建了理想的爱情婚姻模式，歌 颂被封建礼教压抑的人性，表达了对女性的同情。虽然他的思想仍有一定的局限 ①胡益民.清代小说[M].合肥：安徽教育出版社，1997：57 ②详见胡益民. 《儒林外史》与中国士文化[M].合肥：安徽大学出版社，2005 ：283 I 性、消极性，但是他创造的理想人物所体现出来的意识已越出了他在理智上确认 的信条。他不但认识到封建社会的种种丑恶现象，认识到封建礼教对人欲、人性 的压抑和扼杀，而且勇于将其表现出来，批判其不合理，这个贡献是巨大的。 第四章探讨了《聊斋》爱情描写的艺术特色和美学意蕴，主要分析了爱情篇 章主人公的几点共性：痴、狂、才、侠，指出细节描写中的生活情趣，以及精怪 形象塑造对前人的超越。在美学意蕴层面上，则以蒲松龄对美及理想人生的追求 为出发点，从四个方面概括爱情篇章所蕴含的美感和意境。而在某种意义上，美 学意蕴也体现着蒲松龄的创作心境。 第五章介绍了爱情篇章创作的文化背景，进一步肯定了这些作品的社会价 值，并总结了它们集中反映的几个现实性的问题：妻妾关系、女子的社会地位、 夫妻关系，揭示出蒲松龄思想的矛盾性。 结语部分是对本文研究情况的概括和总结，全面介绍了文章论述的几个要点, 进一步强调《聊斋》爱情篇章创作的特色和价值。 关键词：聊斋志异；爱情篇章；统计分类；社会价值；艺术特色 II Abstract After the domination of Qing Dynasty was stabilized, Cheng-Zhu’s Philosophy (a school of Confucianism), was once again chosen as an official philosophy by the imperator rationally. Consequently, the wide roughscuff, especially the most unprivileged females lived miserable live