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中文摘要
清王朝的统治逐渐稳固后,程朱理学又一次被最高统治者理性地选择为官方
哲学。广大的下层人民,尤其是处于社会最底层的女性的正常欲望受到压抑,命
运悲惨。晚明时期,思想界曾掀起一股反对理学压抑人性,肯定情欲的合理性的
浪潮,使人性获得了极大解放。清初继晚明“主情”思潮的馀绪,无论是思想领
域还是文学领域,都洋溢着浓厚的“情”的浪漫思潮。蒲松龄(1640~1715)的
《聊斋志异》便是在这一文化背景之下产生的。
①
“蒲松龄是揭发社会恶习的大师,更是讴歌爱情的圣手。” 在 《聊斋》中,
写爱情题材的作品占1/3 强。在这些作品里,作者以非现实的题材,把在现实生
活中为“天理”所压抑、所不容的人的自然情感和欲望托之于狐鬼花妖,尽情地
②
传达出来,并作了诗意的渲染和热情讴歌 。这些作品写出了血肉人生的真情至
性,洋溢着反礼教争自由的反抗精神。本文拟在前辈学者研究的基础上,采取计
量史学与传统朴学结合、宏观和微观结合的方法,对《聊斋》中的爱情篇章作出
较为全面的统计和细致的分析。
导言部分首先简单介绍了本文的选题原由,继而考察了学术界对《聊斋》爱
情题材作品的研究情况,并在此基础上提出对这一论题尚有进一步发掘的空间,
如:以往的研究个案分析所占比重较大,目前尚缺乏全面、综合的分析;对当时
社会-美学思潮作综合性的考察尚不够深入。以此作为本文研究的切入点。
第一章主要是对《聊斋》中的爱情篇章的计量分析,分为人狐相恋、人鬼相
恋、人人相恋、人与花精相恋、人与其他精灵相恋、其他等六大类。
第二章是对《聊斋》爱情题材作品的综合性论述,厘清了爱情篇章的基本情
况。
第三章总结前辈学者关于《聊斋》爱情篇章所体现的社会价值的研究成果,
意在指出,蒲松龄借作品主人公对爱情的追求,构建了理想的爱情婚姻模式,歌
颂被封建礼教压抑的人性,表达了对女性的同情。虽然他的思想仍有一定的局限
①胡益民.清代小说[M].合肥:安徽教育出版社,1997:57
②详见胡益民. 《儒林外史》与中国士文化[M].合肥:安徽大学出版社,2005 :283
I
性、消极性,但是他创造的理想人物所体现出来的意识已越出了他在理智上确认
的信条。他不但认识到封建社会的种种丑恶现象,认识到封建礼教对人欲、人性
的压抑和扼杀,而且勇于将其表现出来,批判其不合理,这个贡献是巨大的。
第四章探讨了《聊斋》爱情描写的艺术特色和美学意蕴,主要分析了爱情篇
章主人公的几点共性:痴、狂、才、侠,指出细节描写中的生活情趣,以及精怪
形象塑造对前人的超越。在美学意蕴层面上,则以蒲松龄对美及理想人生的追求
为出发点,从四个方面概括爱情篇章所蕴含的美感和意境。而在某种意义上,美
学意蕴也体现着蒲松龄的创作心境。
第五章介绍了爱情篇章创作的文化背景,进一步肯定了这些作品的社会价
值,并总结了它们集中反映的几个现实性的问题:妻妾关系、女子的社会地位、
夫妻关系,揭示出蒲松龄思想的矛盾性。
结语部分是对本文研究情况的概括和总结,全面介绍了文章论述的几个要点,
进一步强调《聊斋》爱情篇章创作的特色和价值。
关键词:聊斋志异;爱情篇章;统计分类;社会价值;艺术特色
II
Abstract
After the domination of Qing Dynasty was stabilized, Cheng-Zhu’s Philosophy
(a school of Confucianism), was once again chosen as an official philosophy by the
imperator rationally. Consequently, the wide roughscuff, especially the most
unprivileged females lived miserable live
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