弗兰克·莫莱蒂的“世界文学”思想研究.pdfVIP

2015年 1月 Jan．，2015 总第250期 第1期 SefialNo．250 No．1 世界文学研究 弗兰克 ·莫莱蒂的 “世界文学”思想 高树博 (四川大学 文学与新闻学院，成都 610064) [摘 要]莫莱蒂借用中心、半边缘、边缘一类的结构范畴来构建 自己的世界文学体系，以树型 与波型来阐释世界文学的历史形态和传播形态，在西方学界引起 了极大争议。尽管莫莱蒂的世界 文学体系和模型招致了种种批评和责难，但他所提 出的 “世界文学是一个问题”的思想仍然值得我 们继续思考。他对中国文学的了解和态度，实质上表明其世界文学观仍具有鲜明的欧洲中心主义 倾向，这跟他所宣扬的立场是相悖的。在从事世界文学研究时，应该尽力克服潜藏的 “我族”中心 主义冲动。可以说，世界文学是一个动态的过程 ，而非凝定不变的结构。 [关键词]莫莱蒂；世界文学；世界体系 [中图分类号]I109．9 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2015)01—0181—06 2010年希利斯 ·米勒在上海交通大学召开的 “第五届中美比较文学双边讨论会”上作主题发言时 宣称，“世界文学的时代来l临了!世界文学是当前全球化的伴生物。我坚定地支持世界文学这项计 划”l1。这个发言给我们提供了一些关于世界文学的信息。总的说来，米勒认为全球化必然预示着世 界文学时代的到来。全球化浪潮 自然势不可挡，然而，就此断定世界文学必然成形是值得商榷的。虽然 区域与区域之间的阻隔确实逐渐在消除，无论在现实的地理位置上还是在虚拟空间中，全球都连接成同 呼吸共命运的大家庭，世界文学也反映了全球化，但全球化文学与世界文学毕竟不是一回事。很多学者 并不以“世界文学”概念来指称米勒所说的那种状况，他们更愿意用全球文学、全人类文学之类的字眼。 阿尔曼多 ·尼希说：“我们既有与全球市场和大众文化产业相一致的 全‘球文学 ’，又有由众多不同世界 组合而成的一个 世‘界文学 ’，这些世界正形成一股合力以抵制不被同化到全球市场和单一语言之中 去。” 尤里 ·鲍列夫认为，“在21世纪，将形成全人类文学，这种文学的作品不会失去其民族特色，不 会失去其立足于民族传统的根基”J。这不止在于术语使用的问题，重要的是两者所透露出来的不同 认识论、价值观。例如，高小康就认为，歌德的世界文学观实质上表明的是各个民族的文学 “可以在一 个标准或模范的引导下共同发展的一元论文化观念”_4J。而全球化文学则是基于20世纪后半期所形 [收稿 日期]2014—10—18 [基金项目]四川大学 中央高校基本科研业务费项 目(青年教师科研启动基金项 目) “莫莱蒂文论思想研究” (skq201317)；国家社科基金重点项 目“国外马克思主义文论 的本土化研究—— 以东欧马克思主义文论为重点” (12AZD091)；四川大学中央高校基本科研业务费研究专项项 目 “后马克思主义文论与后现代主义文学思潮” (skgt201205) [作者简介]高树博(1983一)，男，四川雅安人，讲师，博士，从事文艺理论、文艺美学研究。 · l8l · 成的殖民主义与民族主义、东方与西方、中心与边缘的政治对抗而造成的文化冲突。换言之，它属于异 质的文化。无论如何，后马克思主义文论家弗兰克 -莫莱蒂(FrancoMoretti)的世界文学观是与全球市 场的形成有关的。他的理论的特点在于，将世界文学空间视为一个各种形式相互竞争、争夺霸权的权力 场域。这明显受惠于布尔迪厄的文学场域论。 一 、 “世界文学”的渊源 提到 “世界文学”这个概念，我们总绕不开歌德与爱克曼的谈话。1827年歌德对比阅读中国的传奇 与贝朗瑞的诗歌之后，呼吁德国人跳出自己的狭小圈子，环视周围外国民族的情况。他没有使用同时代 人发明的 “欧洲文学”一词，而创造性地用了 “世‘界文学’这个神奇的词”l5]。他说：“民族文学在现代 算不了