肇庆护龙祖庙建筑及乡土文化探源.docVIP

精品论文 参考文献 肇庆护龙祖庙建筑及乡土文化探源 廖肇云 　　肇庆市博物馆 广东 肇庆 526040 　　[摘要]：肇庆护龙祖庙位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，砖木结构，始建于清初，同治十年（1871）重修。是肇庆市端州区目前古建筑当中建筑年代、现存规模、古建保存完整程度首屈一指的庙宇，属肇庆市文物保护单位。整个古建筑以体制紧凑、传说奇幻、风格古典为特色，是研究岭南古代建筑的特点和研究肇庆民间习俗、乡土文化重要实物依据。 　　[关键词]：护龙祖庙 建筑工艺 乡土文化 　　“宗祠　、祖庙”乃是中国传统建筑物中扮演家族的精神中心，是各姓氏的后代子孙，为感念先人恩德而出资兴建，用来奉祀历代祖先牌位、祭拜典仪、会议联谊等一切活动中心的所处。一般来说，称宗祠者多为明以前的建筑，称祖庙者多为清以后的建筑。当然并非绝对，一些明代建造的宗祠，在清代重修时改称为祖庙。 　　一、护龙祖庙概况 　　护龙祖庙位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，始建于清初，同治十年（1871）重修。四周古树怀抱，环境清幽田园秀色一览无遗。庙内神像等附属物巳全无，只乘庙宇。整座建筑物为砖木结构，面积136平方米，大门上方镶嵌“护龙祖庙”楷书石匾，两侧镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊渟岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”。该庙是肇庆市端州区目前保存最完整的庙宇，1984年公布为肇庆市文物保护单位。 　　二、护龙祖庙的历史兴修 　　（一）护龙祖庙所在地前村的村史 　　据护龙祖庙所在地前村附近的陈村长者讲述，距今大约一千年前，居住在陈村现宅地的只有姓马、谭、肖、李四族人家，马族人家居于村子的正东面，谭族人家住西北面，肖家就住东北面，而李家住在最南端。四族人家把宅地的小山岗构筑为一个半包围状态，村民利用周围自然生长着高大的树木标，还载种了一排排带勾刺的大头竹，那密密麻麻的钉，巧妙地给村庄筑起一道铜墙铁壁，平日里连畜牧家禽也难以进出，护卫着整个村庄的安全。 　　后来，有姓何、苏、陶、伦、李几姓族人先后迁居到陈村，当时受封建社会宗族观念的阻挠，新迁外族不能入住进村。（肇庆古代宗族势力较強，社区靠各姓宗祠管理。）姓何和其他几族原迁来而不能入住陈村的几族人家，便逐向前移居，在村子附近另辟庄园，盖起简陋的住房，把门前屋后的土地垦荒为耕地，种上水稻、瓜果赖以为生。前村因而得名。 　　（二）护龙祖庙的兴建和历次重修 　　约三百年前，天灾横祸频发，前村人为了驱邪消灾，便兴建庙宇。初建为一间泥砖筑起的平房，内供奉几尊泥塑菩萨，让村民到宇庙参拜祈祷。 　　十六世纪后期，西江洪水泛滥，景福围堤块。村庄成为一片汪洋，前村的护龙祖庙被淹，庙宇和神像全毁。 　　到清嘉庆年间，村民又在原址重建护龙祖庙，整座建筑物为砖木结构，西边还建起了厨房及庙祝住房，常年香烛供奉，暮鼓晨钟，一派古刹情景。 　　民国四年，（1915）景福围再块堤，洪水又淹没了前村。灾后，邑人再次把庙宇重修，整座建筑物为砖木结构，大门上方镶嵌“护龙祖庙”楷书石匾，两侧镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊渟岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”。 　　1945年五、六月间，日寇侵华抵肇。日军到前村进行抢略，其中一个士兵描准祖庙屋顶的双龙宝珠连发三枪，子弹从龙珠中间成品字形击穿。历史上，日军的随意破坏行为，给其的侵罪行提供了不可磨灭的证据。几个日兵枪击的弹孔，直到解放后还依然存在。 　　文化大革命期间，祖庙的神像、木雕、壁画、瓦棱上的灰塑全毁，“护龙祖庙”的四个大字也用水泥被封闭，相继办起幼儿园、谷仓、出租他用等等。西面厨房及庙祝住房拆掉，大殿东边的墙也凿开一道小门，庙内零星落索，面目全非。 　　2002年，前村部分村民集资重修护龙祖庙，还得到九山村村民大力支援，把损坏的护龙祖庙再次重修。 　　三、护龙祖庙始建的民间传说 　　一千多年以前，前村的村址在如今村后一里远的地方。后来，村子渐渐向前边扩展，所以，叫前村。前村住着马、陶、萧、伦、隶、苏六姓人家。他们请来一位地理先生看风水。那地理先生说：“这里有一处风水宝地叫lsquo;三马朝阳rsquo;。村前的马头岗是一匹马，村边的山岗是飞马，村后北岭的将军山有一匹马。” 　　地理先生又对马家的人说：“你们是姓马，但是你们的色水不够好。要使色水好，一定要在村东边挖一眼井，喝上那井里的水，你们马家将来会出一个非凡的人。 ” 　　于是，马家的人连夜挖井使用。不久，马家果然出生了一个会飞的人叫马国胜。他父亲早亡，只有母亲和他相依为命。母亲为他的婚事担心，常常感叹：“别人生儿子，我生儿子，怎么我的儿子胳肢窝下有一对翅膀？那么丑怪，谁愿意嫁给你呢？” 　　马国胜说：“阿妈不用担心，我非王妃、公主不娶。” 　　一天，马国胜飞到京城游玩，进了皇帝的后花园，看见公主在招驸马。飞人趁大家不注意，抱起皇帝的妃子飞上天空，把她带回家里。皇帝见妃子不知去向，非