第二章 管理自由与管理宗教.pptVIP

第二章 管理自由与管理宗教 萨特：人是自由的，但也因着这个自由，人又是悲观绝望的。 一、庄子的“自由论” 二、宫本武藏的《五轮书》与“二天一流” 三、松下公司的自来水宗教哲学 一、庄子的“自由论” 《养生主》（第三）云：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉﹗技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神遇行。伊乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，枝经肯綮之未尝微疑，而况大軱乎﹗良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉﹗吾闻庖丁之言，得养生矣。” 这段对话文惠君所悟的是养生之道，庄子所喻的是道法自然，给后人启迪的是使用庖丁的“解牛刀”解开复杂性的管理枷锁。 二、宫本武藏的《五轮书》与“二天一流” 1、宫本武藏其人 2、《五轮书》确立的“二天一流” 3、宫本武藏以木匠之道比喻剑