荀子《劝学》“参”字之悟.docVIP

精品论文 参考文献 荀子《劝学》“参”字之悟 摘要：普通高中课程标准实验教材语文必修三(人教版，2007年3月第2版，2007年11月西安第一次印刷)第三单元所选荀子《劝学》一文中“君子博学而日参省乎己”一句， “参”字注释为“参，验，检查。”同版本教材2010年11月西安第4次印刷时在此注释后增加了“一说，参，通lsquo;叁rsquo;，多次，表概数。”此注释值得商榷，历来对此字释义争论不休，笔者以为解释为“探究并领会”更为妥当 。 关键词：《荀子》；《劝学》；参省 普通高中课程标准实验教材语文必修三(人教版，2007年3月第2版)第三单元选编了我国战国末期思想家荀子的著作《荀子》的开篇之作，也是千古传诵的名篇《劝学》一文。这是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的议论性散文。对于处于高中阶段的学生们来说，学习这篇文章不仅可以提高文言语感，学习借鉴古人议论艺术，体会传统文化的思想精髓，而且还可以用来指导高中阶段及以后的学习实践，有很强的现实意义，所以，这篇课文也是重点教学的课文之一。 一、不同版本所选编的《荀子?劝学篇》对“参”字的注解 2007年11月西安第一次印刷的教材中对“君子博学而日参省乎己”是这样注释的：[参(Cān)省(Xing)乎己]对自己检查、省察。参，验，检查。省，省察。乎，相当于“于”。《教学参考书》中对这句话的译文是：“君子广泛地学习而且每天对照检查自己”。2010年11月西安第四次印刷的教材中对“参”的注释在原有的基础上增加了一句话：(参，验，检查)一说，参，通“叁”，多次，表概数。为什么在四年之后增加了这“一说”？ 于是，带着疑问，笔者找到了几种不同版本所选编的《荀子?劝学篇》，逐一查看了对“参”字的注解。发现或作“参验”，或作“多次”，或两种注解并存。为方便阅读，现将对该字的几种典型注释按出版时间顺序摘抄如下： 1.上海古籍出版社1979年1月版杨宏选译的《中国古典文学作品选读?先秦诸子散文选译》注释为：参，检验。对“日参省”的解释是“时刻检查反省”(p45)。这种解释与2007年11月西安第??次印刷的教材和教学参考书相一致。 2.天津教育出版社1996年2月版《古代汉语》(修订本)中册(郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编著)《劝学》(节录)注释为：参，检验。省，反省，检查。这一解释和前一解释相同。 3.上海古籍出版社2002年6月版朱东润主编的《中国历代文学作品选》上编第一册注释为：参，参验。一说，参，同“三”(p169~176)。这种解释与2010年11月西安第四次印刷的教材中的注释相近，差别在于，一说“参，通lsquo;叁rsquo;”，一说“同 lsquo;三rsquo;”，仔细分析仍有细微差别。 4.三秦出版社2004年6月版全日制普通高级中学语文补充教材《古诗文背诵》(修订本)注释为：(参省)：一再反省自己。原话出自《论语》，《论语?学而》： “曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这种解释，是把“参”等同于“三”了，表示多数或多次。 同一个“参”，在句中的意思到底应该是动词“验”， 还是数词 “三”或者“叁”呢？若是数词，为什么不和《论语?学而》里一样，直接写作“君子博学而日三省乎己”呢？ 二、历来对《荀子》一书的注解 带着疑问，笔者查看了历来对《荀子》一书的注解。中华书局1988年版的《荀子集解》中的《劝学篇》，在“君子博学而日参己”句下，杨倞、俞樾、王先谦为“参”字的释义展开了一番“争论”，现全文摘录如下： 杨倞曰：“参，三也。曾子曰：lsquo;日三省吾身。rsquo;” 俞樾曰：“lsquo;省乎rsquo;二字，后人所加也。《荀子》原文盖作lsquo;君子博学而日参己rsquo;。参者，验也。《史记?礼书》曰：lsquo;参是岂无坚革利兵哉？rsquo;，《索隐》曰： lsquo;参，验也rsquo;。《管子?君臣篇》曰：lsquo;若望参表rsquo;，尹注曰：lsquo;参表，谓立表所以参验曲直。rsquo;，是参有参验之义。君子博学而日参验于己，故知明而行无过也。 后人不得lsquo;参rsquo;字之义，妄据《论语》lsquo;三省吾身rsquo;之文，增lsquo;省乎rsquo;二字，陋矣。《大戴记?劝学篇》作lsquo;君子博学如日参己焉rsquo;，lsquo;如rsquo;、lsquo;而rsquo;古通用，无 lsquo;省乎rsquo;二字，可据以订正。” 先谦案：“《大戴记》一本作lsquo;君子