音韵五上古声母.pptVIP

上古的声母 上古声母的几个发明 上古声母系统 声母的相同相近：双声、旁纽、准双声 上古声母的几个发明 钱大昕《古无轻唇音》 钱大昕“古无舌上音”（《古人舌音类隔之说不可信》） 章太炎《古音娘日二纽归泥说》 黄侃“照二归精”“照三归端”说（《音略》） 曾运乾“喻三归匣”“喻四归定”说（《喻母古读考》） 钱大昕：古无轻唇 上古没有轻唇音（唇齿音），中古三十六字母中的轻唇音非敷奉微四母在上古分别读帮滂並明（双唇音）。 “凡轻唇之音，古读皆为重唇。 ” 古无轻唇 异文：《诗》“凡民有丧，匍匐救之。”《檀弓》引《诗》作“扶服”，《家语》引作“扶伏”。又，“诞实匍匐”，《释文》：“本亦作扶服。”《左传·昭十二年》：“奉壶饮冰以蒲伏焉，”《释文》：“本又作匍匐。蒲，本亦作扶。”《昭二十一年》：“扶伏而击之，”《释文》：“本或作匍匐。”《史记·苏秦传》：“嫂委蛇蒲服。”《范睢传》：“膝行蒲服。”《淮阴侯传》：“俛出袴下蒲伏。”《汉书·霍光传》：“中孺扶服叩头。”皆匍匐之异文也。 匍，薄胡切，重唇；扶，甫无切，轻唇。 异文：古读方如旁。《书》“方鸠僝功”，《说文》两引，一作“旁逑僝功”，一作“旁救孱功”。……《左传》“衡流而方羊”，《释文》：“方，蒲郎反。”《庄子·逍遥游篇》“彷徨乎无为之侧”，崔譔本作“方羊”。 古无轻唇 通假：方又读如谤。《论语》“子贡方人”，郑康成本作“谤人”。 方，府良反；谤，补旷切。 古无轻唇音 同源词：古读封如邦。《论语》“且在邦域之中矣”，《释文》：“邦或作封”；“而谋干戈於邦内”，《释文》：“郑本作封内。”《释名》：“邦，封也。有功於是，故封之也。” 钱大昕：古无舌上 上古没有舌上音（舌面前塞音），三十六字母中的知彻澄三母，在上古分别读端透定（舌尖中塞音）。 “古无舌头、舌上之分，知彻澄三母，以今音读之，与照穿床无别也；求之古音则与端透定无异。 ” 古无舌上 古注读音、假借、异文：《说文》沖读若动。《书》“惟予沖人”，《释文》直忠切。古读直如特，沖子犹童子也。字母家不识古音，读沖为蟲，不知古读蟲亦如同也。《诗》“蕴隆蟲蟲”，《释文》直忠反，徐徒冬反，《尔雅》作爞爞，郭都冬反。《韩诗》作烔，音徒冬反，是蟲与同音不异。（《春秋·成五年》“同盟於蟲牢”，杜注：“陈留封丘县北有桐牢”，是蟲、桐同音之证。） 古无舌上 谐声、异文、通假：古音竹如笃。《诗》：“绿竹猗猗。”《释文》：“《韩诗》竹作??，音徒沃反（今北音定母去声字多误入端母，古音当不甚远。《诗》“麟之定”，“定之方中”，皆丁佞反），与笃音相近，皆舌音也。笃竺并从竹得声，《论语》：“君子笃於亲。”《汗简》云：“古文作竺。”《书》曰：“笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”《释诂》：“竺，厚也。”《释文》云：“本又作笃。”按《说文》：“竺，厚也。”笃厚字本当作竺，经典多用笃，以其形声同耳。 章太炎：娘日归泥 上古没有娘纽（舌尖后鼻音）和日纽（舌面闪音/擦音），三十六字母中的娘、日二纽，上古音都归入泥纽（舌尖中鼻音）。 娘日归泥 古音有舌头泥纽，其后支别，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古音皆泥纽也。何以明之？涅从日声，《广雅·释诂》：“涅，泥也。”“涅而不缁”亦为“泥而不滓”，是日泥同音也。?从日声，《说文》引《传》“不义不?”，《考工记·弓人》杜子春注引《传》“不义不昵”，是日昵同音也。（昵今音尼质切，为娘纽字，古尼、昵皆音泥，见下。） 涅，奴结切，泥母。日，人质切，日母。 黄侃：照二归精，照三归端 上古没有照二组（即庄组，指舌叶塞擦音、擦音），《切韵》的照二组庄、初、床（崇）、疏（生），上古分别归入精、清、从、心（舌尖前塞擦音、擦音）。 上古没有照三组（舌面前塞擦音、擦音），《切韵》的照、穿、神、审、禅，在上古分别归入端，透，定（舌尖中塞音）。 照二归精 精 本声 租，则吾切。古今同。 庄 此精之变声 菹，侧余切。声韵俱变，古亦读如租。 照二归精 从 本声 徂，昨胡切。古今同。 床 此从之变声 鉏，士鱼切。声韵俱变，古亦读如徂。 照三归端 端 本声 单，都寒切。古今同。 照 此亦端之变声 旃，诸延切。声韵俱变，古音当读如丹，即如单。 曾运乾：喻三归匣，喻四归定 上古没有于母（喻三）和喻母（喻四），《切韵》的于母和喻母，上古分别归入匣母和定母。 喻三归匣 古读营（于倾切）如环。《韩非子》“自营为私”，《说文》引作“自环”。按：环，户关切，匣母。 古读营如还。《诗·齐风》“子之还兮”，《汉书·地理志》引作“营”。师古注：“《齐诗》作‘营’，《毛诗》作‘还’。”按：还亦户关切。 古营、魂声相近。《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”注：“营魄，魂魄也。