马克思主义美学7月19号.pptVIP

马克思主义美学——中国的问题与理论;一、问题的提出;特里·伊格尔顿的看法：;刘康教授;刘纲纪教授：;以毛泽东的《讲话》为代表的中国的马克思主义美学是以人民大众为本位的马克思主义实践的美学，同时也是毛泽东在《新民主主义论》中所说的“能动的革命反映论”美学。把人民群众改造世界的实践活动看作是美学与艺术的唯一源泉，从而也是马克思主义美学的根本，这是中国马克思主义美学与苏联马克思主义美学、西方马克思主义美学的重大区别所在，也是它对马克思主义美学的研究与阐释的重大贡献所在。 ——刘纲纪《马克思主义美学研究与阐释的三种基本形态》（载于《马克思主义美学》第4辑）;因此，中国的马克思主义美学一方面呈现出种种‘早熟的’征象，跨越了‘审美的’和‘形式的’自律性美学阶段，从一开始就强调表征和阐释人民大众审美经验的‘文化经验’，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》是这种特征的明显标志；另一方面，中国马克思主义美学在理论的系统化和学理化阐释方面，又表现出某种不成熟，近年来关于‘审美意识形态’的论争就是这种现象的一种表现。” 《中国马克思主义美学的基本问题与理论模式》;特里·伊格尔顿关于马克思主义文学理论四种模式的看法：;刘纲纪教授关于三种形态的看法：;二、关于马克思主义美学的中国问题 不是马克思主义美学的中国化，而是马克思主义与中国的文学艺术实践相结合的产物。 1.文化领导权问题 葛兰西的理论 雷蒙?威廉斯的理论 左联时期的论述 延安时期与《讲话》的形成;毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的观点;（4）民族形式和大众化形式是文学艺术作品的主要形式，艺术作品的形式与人民大众的“情感结构” 相吻合是艺术作品成功的基础。 这显然是一种不同于法兰克福学派、英国文化研究、阿尔都塞学派美学理论，也不同于斯大林模式社会主义现实主义的马克思主义美学模式，这里面所包含的文化基因是十分复杂的，我们这里只能从意识形态理论的角度做一个简要的分析。;2.审美意识形态的有关问题;审美意识形态的辩证特征：;在中国的现代化过程中，审美经验的伦理基础不是个体性的自由情感，而是社会性和大众性的阶级情感、共同的生活经验和日常生活中共享的文化形式，最广大人民群众的情感成为区分艺术作品好坏的标准。 对于中国马克思主义美学而言，理论的任务不是论证现代社会中异化的个体情感的真确性与自由境界的曲折联系，美学的中心概念不是异化及陌生化，而是认同和典型化。;3.关于文学的大众化和民族性;（3）人民群众作为现实中创造文化和运用文化的主体，一方面处于全球化巨大压力的最底层，多层次累积的现实暴力和文化暴力使他们的现实经验孕育着、表达着最强烈的抵抗情绪和最大胆的“拿来”和“挪用”的智慧；另一方面，以某种血缘关系为纽带的族群和宗族关系，使“大众”的概念呈现出复杂的多层次性。;4.关于中国马克思主义美学的几种主要理论;三、《马克思主义文艺理论》编写的有关问题 《马克思主义文艺理论》写作提纲（三级提纲） 绪论 第一节 马克思主义文艺理论的研究对象 一、马克思主义文艺理论的问题域 二、马克思主义文艺理论的研究对象 三、马克思主义文艺理论的基本问题 第二?? 马克思主义文艺理论的基本特点 一、马克思主义文艺理论的批判性 二、马克思主义文艺理论的革命性 三、马克思主义文艺理论的实践性 第三节 马克思主义文艺理论的基本模式 一、马克思主义文艺理论的五种模式 二、马克思主义文艺理论的方法论基础;;;;;;; 人文学院 美学与文化理论研究所;即将引进;谢 谢！