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第七章交互作用论 第七章交互作用论 人格与文化的交互作用论 压力与需要的交互作用论 环境的作用 个人与情景的交互作用 交互作用论的产生  争论  情景论：强调后天的环境，特别是社会文化环境对人格的决定作 用。 特质论：认为具有跨情景普遍性和跨时间稳定性的特质。  争论的结果  最终谁也没有战胜对方，通过相互的综合，形成了交互作用论。  交互作用论：主张人的行为是个人特质与环境因素交互作用的结 果。 理论的发展  新精神分析（20世纪30-40年代） 卡丁纳和林顿的人格与文化交互作用论 沙利文的人际互动的人格发展论  莫里 压力与需要的交互作用论  当代研究 重视个人特质与情景因素的交互作用 第七章交互作用论 人格与文化的交互作用论  压力与需要的交互作用论  环境的作用  个人与情景的交互作用 一、人格的文化决定论  文化决定论：主张人格是由文化塑造的 文化人类学家从文化的角度出发  代表人物 马林诺夫斯基、 弗朗兹·鲍亚士、 本尼迪克特、 米德 马林诺夫斯基 （Bronislaw Malinowski ，1884-1942） 人类学大师，功能主义学派的缔造者，田野 民族志方法的奠基人。 1914年至1918年间 在新几内亚的特罗布里恩德群岛等地与土著居民 共同生活两年多，从而开创了人类学家田野工作 的先例。 补充介绍：民族志 人类学独一无二的研究方法 建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的 撰写 或者通常说是关于文化的描述 以此来理解和解释社会并提出理论的见解  既是一种研究方法，也是一种文化展示的过程与结 果 经典民族志模式 人类学家到一个田野点上进行调查，把观察 到的地方的人民的生活方式记录下来 透过对部落社会的细部刻画，来说明社会整 体和文化全貌 经济交换关系/ 家族制度/ 宗教仪式过程  功能主义学派(Fuctionalism School)  强调从文化的整体性入手，考察每一种文化现象存在的意义，以及其在整个 社会组织中所扮演的功能。  马林诺夫斯基认为  “(文化)在形式上虽有种种变异，但自其所满足人类生活需要之功能上言，则 绝对相同。  认为弗洛伊德的俄狄浦斯情结  仅适用于父权制社会。  影响亲子关系及儿童人格发展的是文化中的家庭制度、家庭组织以及教养方 式。 弗兰兹·包亚士 (Franz Boas1858—1942)  人类学中一位出类拔萃的人物 把人类学的研究划分为体质、语言和文化三种研究，  重新组建了人类学的理论体系，揭示了文化特质的扩散性，  而不仅仅是文化进化。  在《原始人的心灵》中，包亚士提出  心理因素会受到文化的塑造，如人们的风俗习惯是由文化决定的。 人的心理特征受到文化条件变化的塑造，人格只有在理解了个体对 文化环境进行反应的基础上才具有意义。 本尼迪克特 (Benedict ，R ．F ．1887一1948)  在北美研究美国的印第安民俗和宗教。  本尼迪克特深信  文化塑造和改变着人格  而不是本能。  《文化模式》 通过对原始部落文化的人格类型的划分与描述，试图说明每一种文 化都可以归纳出一种与其文化相应的主导性的人格类型 。