论文学审美体验的三次跃升.pdfVIP

第24卷 第 4期 钦 州 学 院 学 报 2009年 8月 V01．24N0．4 JOURNALoFQDZHoUUNI、 I ITY Au昏 ，20o9 论文 学审美体验 的 跃 升 田义 勇 (浙江教育学院 人文学院，浙江 杭州 310012) [摘 要] 以象为核心，文学审美体验有三次跃升：从物到象，这是第一次跃升。因 “穷”而觉解，获得大 观世界的超越意识，这是第二次跃升。兴象以其审美感发性，高举精神，臻至审美之妙境，这是第三次跃升。 [关键词] 文学；审美体验；象 [中图分类号]Io1 [文献标识码]A [文章编号]1673—8314(2oo9)04—0081一o6 文学不是孤立静止 的客体 ，而是活泼 的主体 日事 、日情 ，不 出乎此 而 已。” 究 其极 ，“理 ”、 行 为 ，是 一种 审美 体验 活 动 。本 着 这 样 的文学 理 “情 ”都要 附丽于 “事 ”，“事”才是核心范畴 。 念 ，本文将探 究该体验活动 的核心要素之 内涵及 世界 即事 ，有赖人 的观察 。王守仁说 ：“你未 其过程展开之情形 。 看此花时 ，此花与汝 心 同归于寂 。你来看此花 时 ， 则此 花颜 色一 时 明白起 来 。”_8∞叔 本华 说 ：“一切 事象 ：从物到象 的质变 一 切 ，凡 已属于和能属于这世界的一切 ，都无可避 三 免地带有 以主体为条件 [的性质 ]，并且也仅仅 只 要 回答 审美体验要 素 的本体来源 问题 ，当从 是为主体而存在 。”_9_2虽有唯心论之偏 ，却 凸显 了 事实切人 ；因为 世 界之构 成 不 是 一个 个 静 止 的事 人 的作用 。 《文心雕龙 ·原道》说 ：“仰观吐曜，俯 次 物 ，而是 一个 个 动 态 发 生 着 的事 实 。恩格 斯 说 ： 察含章 ，高卑定位 ，故两仪 既生矣 。惟人参之 ，性 “当我 们深思熟虑 地 考察 自然 界 或 人类 历 史 或 我 灵所钟 ，是谓三才 。为五行之秀 ，实天地之 心 。心 们 自己的精神活动 的时候 ，首先呈现在我们 眼前 生 而言立 ，言立 而 文 明 ，自然 之 道 也 。” 世 界之 的 ，是一 幅 由种 种联 系和 相 互作 用 无 穷无 尽 地 交 为世 界 ，在 于 “惟 人 参 之 ”，“文 明 ”基 于 人 “参 ” 织 起来 的画面 ，其 中没 有 任 何 东西 是 不 动 的和 不 两仪 的活动 。马克 思说 ：“历 史 的全 部 运 动 ，既是 变 的 ，而 是 一 切 都 在 运 动 、变 化 、生 成 和 消 它 的现实 的产生活动—— 它 的经验存在 的诞生活 逝 。”…∞维特 根斯坦说 ：“世界是～ 切发生 的事 动 ，—— 同时 ，对 它 的思维着 的意识来说 ，又是它 情 。… 世‘ 界 是 事 实 的 总 体 ，而 不 是 事 物 的 总 的被理解和被认识到 的生成运动 。”llu_基于主体 体 。” 巴赫金说 ：“存在 即事件 ”，“生活亦 即行 意识 ，“被理解和被认识 ”，历史始有意义 。 为 ”。 ]3’l 人生 在世 ，每 个 人 都 具有 唯一性 。世 界遂 因 中哲亦有 言 。 《老子 》第 四十二章说 ：“道生