论诗性语言的“隐喻性”特征.pdfVIP

理花与铆作lCriticismAndCreationI总第129~Jl2009．4l理论主页 论诗性语言的 “隐喻性”特征 一 雷珍容 文学作品中的隐喻不仅是写作者在特殊语境中遭 人、语言、世界之间关系的多向性和多变性，以及相互作 遇言意困境时的一种书写策略，也是他们进行终极意义 用的复杂性出发，深入探讨了诗性语言问题。马大康教 探寻的一条必由之路，是体现人类诗性智慧的一种基本 授在绪论中对迄今为止诗性语言研究的三条主要思路 存在方式。我们知道 “一切语言都起于人类的需要，人类 作了宏观的概括：第一条思路是将诗性语言视为相对于 工作活动以及人类的思想睛感。如果高明人一旦窥见了 目常的应用性语言的客观独立范畴，从修辞 、结构、功能 自然界活动和力量的秘密，用传统的语言来表达这种远 及其他诸方面加以区分，试图揭示诗性语言的特征，诸 离寻常人事的对象就不够了。他要有一种精神语言才足 如俄国形式主义、英美新批评 、符号学等；第二条思路则 以表达出他所特有的那种知觉。但是 ，现在还找不到这 力图否定两者(诗性语言和 日常的应用性语言)区别的 种语言，所以他不得不用人们常用的表达手段来表达他 客观性 ，从人的主观态度 、阅读方式、文学能力等方面去 所窥测到的那种不寻常的自然关系，这对他总是不完全 探寻语言获得诗性特征的根源，比如克罗齐、伊森伯格、 称心如意。他只是对他的对象 削‘足适履’，甚至歪曲或 伊格尔顿和读者反应批评学者斯坦利．E．菲什等 ；第三 损毁了它。”①歌德的这番话对于分析诗歌的意义是一 条思路是将语言与存在联系起来，从语言发生的根源去 种有力的支持。人通过隐喻屏弃了语言概念的确定性， 思考 ，提出诗歌语言与 “无声之声”的源始语言相同一， 同时也抛开了人自身的现实困境，在人眼前展示出另一 与存在相同一，也即诗性语言是 “原语言”——存在和真 个宇宙，一个既新奇又与人相亲相近的自由空间，让自 理的显现，诸如海德格尔、伽达默尔等。针对于以上三条 己的灵魂飞升到人类诗意栖居的精神家园。 思路，马大康教授指出前两条思路的实质都是 “关于 存‘ 在者’之思，诗}生语言作为一 存‘在’，在这种思考中逃逸 一 、 诗性语言的界定 了”。而第三条思路虽富有启发意义，但实际上仍停留在 语“言是人类永不分离的伴侣 ，它追随着人 ，纠缠 道“可道 ，非常道”的纯思辨的循环论证的怪圈之中。基 着人，又引领着人，须臾不离开入。只要一开 口说话，或 于此，他提出自己的新见解：人与语言的关系是多维度 开始思考问题，人就介入了语言活动 ，落入了语言的海 的，诗性语言则是人与语言处于诗意关系中的语言。 洋。”②随着二十世纪西方 “语言学的转向”，语言学的方 二、诗性语言的诞生 法成为人文学科所借鉴的重要研究方法，语言问题本身 也成为哲学、美学、文艺学关注的焦点。语言以其 自身的 诗性语言是一个客观的范畴，但不是一个边界确 历史构建了人类精神的恢弘宇宙，诗性语言则是宇宙中 定的范畴，它是一个变化着的范畴。维柯在 《新科学》中 人类诗意栖居的精神家园。温州师范大学马大康教授历 首先提出了 “诗性语言”这一概念。从维柯 、赫尔德、到卢 时十三年的耕耘后推出了煌煌二十五万言的 《诗性语言 梭、雪菜，到弗莱、马利坦，都努力从原始语言和原始隐 研究》。马大康教授以现象学的观念为基础 ，打通哲学、 喻中揭示诗性因素，并将诤生l水平视为较为低级原始的 语言学 文艺学、文化人类学诸学科界限，从虚拟意向关 东西。然而 ，马大康教授认为在原始时期，原始隐喻建立 系的理论视角，将人、语言、世界视为多维度的存在 ，从 了人、语言、世界间原初关系的模型，但随着人类实践的 理论主页l总第129~gl2009．4lCriticismAndCre