藏汉杂居社区民族交往特点研究.docVIP

精品论文 参考文献 藏汉杂居社区民族交往特点研究 四川大学公共管理学院 四川 成都 610065 摘要：四川幅员辽阔，全省流动人口及常住人口中包含所有的56个民族，省域内甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山州是彝族自治州的木里藏族自治县，是典型的藏汉杂居区。杂居区居民虽然风俗习惯有所不同，但实现了总体上的相互融合相互促进。对四川省汉藏民族聚居社区民族交往特点进行研究，可以从理论层面将民族存在、民族过程和民族关系等抽象意识理性分析，丰富对民族交往认识的维度，推动汉藏民族交往事业的发展。 关键词：汉藏杂居社区 民族交往 主观因素 客观环境 一、 四川多民族杂居概况 四川幅员辽阔，全省流动人口及常住人口中包含所有的56个民族，实现了中华民族的大融合。少数民族近500万人，广泛地分布在四川省各个地区，多民族??居情况尤为明显。其中四川境内的藏族主要分区于甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山州是彝族自治州的木里藏族自治县，但是为了开发当地资源迁入了大量的汉族人口众多，形成典型的藏汉杂居区。我国实行平等、团结、互助的民族政策，各民族不论大小，一律平等，国家尊重少数民族的文化、风俗习惯、宗教信仰等，在少数民族聚居的地区实行民族区域自治的政策。所以杂居区居民虽然风俗习惯有所不同，但实现了总体上的相互融合相互促进。 二、 藏汉杂居社区民族交往特点研究 民族存在、民族过程和民族关系的普遍认识或意义是相对抽象的概念，需要借助哲学思辨思维，对其存在及发展变化的脉络进行挖掘得出相对理性的分析，更好的理解民族交往的内涵。基于对川内主要汉藏杂居社区的田野调查，笔者将对民族交往的认识维度进行哲学角度上的思辨与诠释， 从普遍性和特殊性两个视角出发，研究汉藏杂居社区民族交往的特点。 1、差异性与共享性 差异性是指在民族交往中各民族表现出来的各自特点。具体表现在：第一，每个不同的交往主体和不同的交往形式各有其特殊性。第二，马克思主义民族概念中所提出的差异之一，即经济生活方面的差异；第三，民族地区自然地理条件的迥异、经济社会发展不平衡、不协调，也是差异性内容。单纯的民族地区往往发展相对缓慢，与东部发达地区的差距仍然很大。同时，无论是单一民族聚居的民族地区还是多民族杂居的民族地区内部发展大多呈现不均衡的状态，出现了城乡结构、区域结构、经济社会结构不协调等问题。 民族个体日常生活中，在服装、饮食习惯、居住环境、审美情趣、宗教信仰等方面，各民族表现出各自不同的特点。藏、羌、汉三族的民族个体仍在很大程度上保留了本民族的核心精神，在宗教信仰方面，各民族之间并没有出现互相渗透的现象，差异性仍是藏汉杂居社区民族交往的重要特点之一。 这种差异性引发了藏汉杂居社区民族交往的另一重要特点，共享性。因差别而彼此吸引，这是交往心理的一个重要特征。民族交往的共享性，就是特指在饮食、建筑、节日习俗等方面表现出的公共享有性，这种共享性的价值或意义，建立在差异性的基础之上。在藏汉杂居社区中，少数民族的生活已经融入了大量的汉族文化为主流的社会生活元素。汉族的生活圈里，随处可见少数民族的民族文化、服饰、音乐等，他们求同存异，各有千秋。受杂居现状及历史因素的影响，在不同的文化方面，不同的民族彼此交叉，在不同的时期，逐步形成了更广泛、更复杂，更深入的交叉网络。 差异性即独特性、原生性，共享性是公共性、普遍性，差异性决定共享性，没有差异性就没有共享性。共享性对差异性具有反作用，一方面，共享性能够保护差异性；另一方面，共享性也可能破坏差异性。一定条件下，二者可以发生转化，因此，在处理二者的关系上，应该注意维护、保护差异性，发展共享性，即求同存异。不同民族之间的交往关系，是建立在差异性基础上的。关系，即差异的关系，民族在发展过程中，不但要处理好民族与民族之间的关系，还要处理好民族与自然、民族与社会的关系，同时还要处理好民族内部的各种关系，这样才能使民族走上全面协调发展的轨道。 2、历时性与共时性 历时性是交往过程的纵向而言，意指民族交往是一个由过去时、现在时和将来时构成的静态概念，它是一个漫长的过程。民族交往活动是民族史的重要载体，交往活动随时间的推移而发生变化，在互动、调适与重构过程中实践着民族交往。历时性揭示了民族是一种主体性存在。以四川省理县甘堡乡为例，当地嘉绒藏族在历史进程中受汉族影响，不断融合，形成了以农耕为主的生活方式，其所必需的劳动技能必然通过传授学习来获得，这种传授与学习是相互的，更重要的是这种传授和学习是代代相传的，是交往的重要方面，也是交往活