卢玉-南京师范大学学报社会科学版.PDFVIP

南京师大学报（社会科学版）／ Ｎｏｖ． ２０１３／ Ｎｏ．６ 论庄子“三言”文体创作对道家无玄思想的释义  卢 玉　 ［摘 要］ 《庄子》蕴含着丰富的道家思想，书中“三言”文体就是庄子阐发其道家思想的体现。　 　 庄子不仅通过“三言”创作实现对“无玄”思想的精妙诠释，而且在接受美学层面，庄子同样发挥了 “无”与“玄”在读者“三言”认知中的作用，进而从“创作到接受”中形成一个周和圆满的“无玄”思想 释义体系。这种体系所呈现出来的思维特点，使得庄子“三言”创作带有强烈的道家哲学思辨色彩，并 最终使庄子完成了在文学表现和言说维度中与老子无玄思想的对接。 ［关键词］　 庄子；三言文体；无玄思想 《庄子 ·杂篇 ·天下》提出庄子的“三言”创作理念：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为 ① 广” ，即庄子通过自然无心的言论来论述观点，通过引用权威人士之言让自己的言说更具有说服力， ② 通过一个又一个带有讽刺或劝解性的故事让自己的观点得到推广。“三言”是《庄子》的三种文体， 但这三种文体往往在庄子文章中有机结合而浑然于一体———寓言之中多有重言，而寓言、重言又以 卮言的形式表现出来，这三种文体以包容而交叉的形式存在于庄子文章之中，形成了庄子文体的独 特性。同时《天下篇》也明确讲到庄子对“道”的推崇：“芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并 与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而 ③ 悦之。”通过对庄子的“三言”文体进行解析，会发现对“道”心悦诚服的庄子正是把道体哲学的基本 范畴“无”与“玄”，精妙地运用在他的“三言”文体创作中：我们不仅可以从庄子“三言”文体之言说态 度、言说方式、言说旨归三维层面上，看到庄子对“无玄”思想的释义，而且在“三言”接受美学层面，同 样会发现其中蕴涵着深厚的“无玄”之妙。或者我们可以这样理解，庄子之所以能够采取“三言”文体 进行创作，除了学界所论述过的诸多原因之外，也和庄子自觉阐释“无玄”思想的创作意图有关。把 道家哲学基本范畴“无玄”释义作为自己言说模式的自觉要求，使庄子实现了在文学表现和言说维度 中与老子无玄思想的对接。 　大连海事大学公共管理与人文学院讲师，１１６０２６。 郭庆藩：《庄子集释》，王孝鱼点校，北京：中华书局， 年，第 页。 ① ２０１２ １０９１ 成玄英：《南华真经注疏》，北京：中华书局， 年，第 页。 ② １９９８ ５３８ ③郭庆藩：《庄子集释》，第１０９１页。 ０２９ 言说行动，而是他的言说态度。正是这种态度 使得庄子避开了寻常之言，而采用寓言和重言 一、庄子“三言”文体创作 两种文体，并使得寓言和重言都随心随意，成为 对道家之“无”思想的三种释义 自然体道之卮言。庄子通过“三言”文体以“不 谴是非”的形式超越了是非的评判，实现了其在 　 　 “无”是道家哲学的重要范畴。老子作为道 言说行为上与其“不谴是非”的言说态度的圆融 家哲学思想的创始人，在他的《道德经》中很早 和谐，是先“有”是非，而选择“无”的言说态度， 就提出了“无”的概念，比如“无，名天地之始”、 是以对“有”