贵州苗族多元文化课程资源的开发与利用.docVIP

贵州苗族多元文化课程资源的开发与利用 　　摘要：童州苗族拥有丰富而灿烂的民间传统、人生礼仪、信仰崇尚、技艺和节日等文化资源。它们以生命与非生命状态而存在，成为多元文化课程发展取之不尽、用之不竭的宝贵资源。多元文化课程资源应遵循价值性、开放性、现代性、针对性、需求性、公正性等筛选原则，并采用文化分析的策略加以开发与利用。 　　关键词：苗族文化；课程资源；开发科学 　　中图分类号：G752．74．16　文献标识码：A　文章编号：1002－6959(2007)06－0195－08 　　 　　贵州是我国的一个多民族杂居省，多元文化社会特性尤为突出，文化的多元与民族的多样共存。学校课程的发展应体现文化多元并存而相互交融的趋向，把不同文化当成值得保存和延续的资源。而多元文化课程的实施很大程度上有赖于该省地域课程资源的开发与利用程度．没有课程资源的广泛支持，再美好的课程设想也很难得以实现，地方课程资源的丰富性和适应程度决定着贵州的多元文化课程实现范围和实现水平。贵州少数民族地区拥有丰富而灿烂的民族文化，蕴含着独特的价值和丰富的内涵，从民族文化中可以发掘出丰富的生命教育、环境教育、人与自然和谐相处等教育主题。这些是多元文化课程发展取之不尽、用之不竭的宝贵资源。但由于各种原因，贵州省民族地区课程资源开发不力，突出的问题是缺乏对民族文化资源的识别、开发和运用的意识与能力，由此而导致大量民族文化资源被埋没，不能及时地加工、转化和进入实际的中小学课程，造成许多有价值的民族文化资源的闲置与浪费。因此，转变课程意识，结合地域特点加强地域性课程资源的开发与利用在贵州省中小学表现得尤为迫切。本研究以苗族为例，以窥见一斑。 　　 　　一、贵州苗族多元文化课程资源的范围及存在状态 　　 　　课程资源的概念有广义与狭义之分。有研究者认为，广义的课程资源指有利于实现课程目标的各种因素，狭义的课程资源仅指形成课程的直接因素来源。本研究在这里所使用的课程资源是狭义的课程资源概念，即形成课程的直接因素来源，尤其是直接生成课程内容的素材性资源。 　　贵州苗族多元文化课程资源是多种多样的，为清晰认识贵州苗族多元文化课程资源并有计划有目的地开发利用，有必要对其范围作一个划定，探明多元文化课程资源的存在形态。 　　 　　1．贵州苗族多元文化课程资源的范围 　　人类所创造的文化，包括传统的生活方式、风尚习俗、典章制度、观念意识等，对人类行为起着直接的、决定性的影响。人的所思、所感、所做无一不决定于他的文化。人总是在特定的文化中被模塑。马林诺夫斯基指出；所谓人性是指被文化布局所影响的而言。世间并没有“自然人”，因为人性的由来就是在于接受文化的模塑。苗族人生活在特定的文化环境中，形成了苗族人的文化特质，这样的文化理应成为多元文化课程的重要资源。多元文化背景中最具潜力的课程资源是丰富的文化资源。多元形态的文化资源开发与利用为多元文化背景中地方课程开发往人了生命活力和实现课程价值的平台。 　　针对民族文化的特点，著名文化学家张岱年将文化细分为六个部分：第一部分，衣食住行方面的生活文化；第二部分，婚姻、家庭和人生礼仪文化；第三部分，民间传统文化；第四部分，技术知识、工艺文化；第五部分，信仰崇尚文化；第六部分，节日文化。这为我们提供了苗族地域性多元文化课程资源的分类框架。以此框架并从课程资源开发与利用的角度，可将苗族地域性多元文化课程资源分为如下几类： 　　第一类：苗族生活文化资源 　　苗族生活文化资源主要包括苗族服饰、建筑等。苗族一般多生活在偏僻的山乡，依山为寨，聚族而居。特殊的生存环境之下，雷山苗族房屋多半是曲档回廊的吊脚楼和半边吊脚楼。作为苗族艰难生存历史、生活的写意性记录的吊脚楼，反映了苗族人的独特生存理念、心理特点等。苗族服饰尤其是妇女服饰，极为绚丽多姿，颜色花式千姿百态，款式多样，多达100多种。作为“无字的史书”、“穿在身上的图腾”，你能从中解读出苗族丰富的历史、族源、社会和习俗内涵，使这些积淀着民族心理价值观念以及文化传统和民族风情等文化因素凸显出来。因此，如能把它们以书面的文字材料形式呈现出来，并以苗族饮食、苗族民居、苗族服饰等为主题纳入课程教学活动，通过这些内容的学习、有助于学生进一步地了解、认识并热爱本民族文化，有助于学生对内容增进对本民族的历史和族源的认识，也有助于苗族文化的传承。正如班克斯所指出的：辨识民族文化差异性的依据，应为各民族的价值观、象征、及其对事物的解释方法和观点，而非文化中所生产制造的工艺品、外在物质或其他人类社会中有形的事物。因为族群独特的价值观、信念、象征和看待事物的方法，才是该族群的文化精髓。 　　第二类：人生礼仪文化资源 　　雷山苗族的人生礼仪文化资源十分丰富，在民间形成了众多的礼仪规范。这些礼仪规范要求苗族