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易俗社文化谈 　　中国戏曲的现代进程是在20世纪初启蒙思潮背景下开始的。中华民国元年(1912年)，以“中国同盟会”会员为领导核心的陕西易俗伶学社在西安成立，开始谱写秦腔戏曲班社史上的新篇章。 　　 　　更新戏曲观念的新探索 　　 　　1．以新的价值观建社 　　1912年8月13日，秦腔戏曲史上第一个完全由知识分子创建的易俗社诞生了。《易俗社章程》开宗明义：“本社以编演各种戏曲，补助社会教育，移风易俗为宗旨。”《易俗社章程》分为：(甲)组织大纲十章，(乙)管理细则八章。以规章制度方式规范戏曲学社活动，这是个创举。易俗社以资产阶级民主共和制的观念建社，由社员选举管理，并规定任期。根据中华民国临时约法“国民一律平等”的原则，易俗社提高戏曲艺人的地位，如聘请“戏子”陈雨农、李云亭等担任教练。易俗社按工作职能设“干事部、评议部、编辑部、学??部、排练部”，实行以艺术教育、排练、演出、创作、研究融为一体的学社团体制，并以戏曲团体身份加入教育界，隶属于当时的陕西省教育厅管理，这是历史性的进步。 　　 　　2．以“易俗精神”建社 　　一是“开启民智”的民主精神。易俗社“有议会，有执行，有选举、有弹劾，编辑、教练，决算、审查，秩序井然，一丝不苟”，并主张师生之间平等相处。 　　二是反帝反封建的革命精神。易俗社创始人大多是社会名流，如李桐轩先生是清末民初陕西省咨议局副议长，省政府顾问；高培支先生是陕西省讲习所所长，图书馆馆长。他们敢于和“下九流”的“戏子”为伍，从事戏曲事业，其本身就是革命行动。易俗社倡导新风尚：一是组织师生参加“祭孔”，改变“戏子”不入祖坟的受辱地位。二是破除“艺不传外”的陋习，如派出演员支援西北各地兄弟剧团建设，为不少单位义务排演戏曲等。三是摒弃旧艺人不良习气，就连学生命名，也以“易俗”等字为“标准”。 　　三是勇于实践的改革精神。易俗社成立后，秦腔演出有了明显的变化。首先是有了固定的演出场所和舞台。1921年，易俗社从武汉演出归来，开始改良化妆，如有了梅兰芳黛玉葬花式的古装头，生角勒头用的黑布帕子也用水纱网子代替等。1931年，易俗社赴北平演出，吸收京剧长处，旦角开始画睫毛、画口红，生角也擦上粉等。在服装上渐渐受话剧、电影的影响，有所改变。在布景上，传统秦腔没有布景，在易俗社带动下有了布景。在灯光上，是易俗社结束了演戏使用油灯、汽灯照明的历史，演出照明用上电灯。在演唱和道白上受当时“雅风”影响，秦腔演唱减少急躁的“噪声”，道白少用方言、多采用“国语”。在剧本上，易俗社成就最大。这些剧本大多配合了时代精神，反映出社会意识与群众心理。易俗社在秦腔艺术上的变化发展，是时代的要求，环境的影响，新文化的渲染和知识分子的提倡。(萧润华《(易俗社)三十年来之秦腔》，1947年7月7日陕西易俗社《革新运动专刊》) 　　四是“振兴实业”的创业精神。易俗社计划“姑以戏曲营业既得资本，以次渐及于实业”，“择学生中年龄较长不能表演者，卑在内练习工业”。高培支先生于1931年总结易俗社能够长久办下去的原因有六点，主要是“本社纯为公益团体，与其他戏园纯为资本家个人营业者不同。故社员(领导集团人员)对于义务，立于主位；对于权利，立于客位。除管理、编辑薄给薪资外，余皆一钱不名”。易俗社经费来源，一靠社会捐赠，二靠演出收入，没有创业精神是难以为继的。 　　 　　培育现代秦腔的新生态 　　 　　1．以自身建设为中心注重文化秦腔 　　“易俗社文化”是在自我肯定中产生和自身建设中形成的，它不是仅仅为了批判和否定旧戏曲而存在的。易俗社坚持以“民主、科学”进步思想为指导，注重文化秦腔。1913年，李桐轩先生在其专著《甄别旧戏草》中指出“凡戏：莫在演唱的人上计较，当在看戏的人上着想；莫在演唱的时节取快心，当在演唱后一般人心上收效验”。因此他提出“以影响于人心为断”的甄别标准。认为演员“必学有(文化)程度而后可，无程度不能传神”，即演员必须有文化才可以“感人易人”。这是他主张学员要学文化的根本原因。李桐轩先生将“旧戏”分为三类：一类是“影响人心于未善”的“可去之戏”；一类是“善本流传失真，落常套”的“可改之戏”；一类是“能激发天良”、“灌输知识”、“平人世之不平”的“可取之戏”。他按此“标准”对数百个流行剧目进行甄别梳理。《易俗社章程》对编剧内容做出规定，要求“救正人心”，要求对上演剧目要审定。易俗社的自身建设，以剧目建设和队伍建设成绩最突出、成就最大。李桐轩、孙仁玉、范紫东、李约祉、高培支、吕南仲等是这支50多人新剧创作队伍中的核心人物。他们为文化秦腔做出了历史性的贡献。 　　 　　2．以实践为基点改良革新秦腔 　　创作剧本注重表达新的思想内容，从而提高了秦腔剧本的文学性。为此，大胆对传统秦腔戏曲形式进行改良、革新。如改唱腔：