修建国粹的建构.docVIP

建筑国学的建构——评张良皋的《匠学七说》 内容提要：张良皋教授是著名中国建筑历史学家，他积二十年科研成果写成的《匠学七说》堪称当代研究中国古代建筑学的第一部系统著作。从内容构成、学术价值、撰写特点以及著者个性几方面对该书进行评介；同时，也就个别问题阐述了本文作者的见解。关键词：张良皋 《匠学七说》 中国古代建筑 席居 “匠，有学。”持是论，且为之著书立说者，张良皋古今天下第一人也。或曰，有知张先生之名，而不知张先生之事；不可。读其书当知其人。已故清华大学周卜颐先生1982年从北京南下武汉创办华中工学院建筑系，首批邀请到的教授是其昔日南京中央大学校友。其中有47届师弟同班三人：黄兰谷、童鹤龄、张良皋。张，稍长，生年1923，奉夫子圣训，“十而有五志于学”，学在荆楚；未卜命运多舛，身不由己，历经内战、反右、文革数重浩劫。之后，张先生长舒一口气，终于熬到了和平生活、自由学术的出头天日；不觉已届花甲（按中国民俗农历虚岁），真应了一句今人新解：“六十而立”。看官，迄今2004，二十又二年的潜心学问，以《匠学七说》集大成，全都是在从60岁至80岁的高老龄阶段完成！仅此一点，足令人不能不读“匠学”，不能不刮目相看“七说”。（一）予观之，《匠学七说》堪称建构我中华建筑国学的开山之作。其特点、其成就，笔者自惭功力不逮，仅能略识大概。一、树立了建筑国学研究的新里程碑先治史、后治学——为学常规，中外皆然。对于中国的古代建筑历史的系统研究，始于1928年成立的“中国营造学社”，由梁、刘发其端, 二公传人踵其事。经几十年风雨，积几代人奋力，以我之见，今已大功告成；中国建筑工业出版社近年陆续出版的潘谷西、郭黛姮等分卷主编多卷本《中国古代建筑史》和于倬云、陆元鼎等分集主编全集本《中国美术分类全集#8226;中国建筑艺术全集》，应当视为标志。在治史领域以内，把史学研究从史料（查寻、考证、耙梳、辑录）推向史论（批注、评价、比较、议论），捷足先登者，南有李允鉌（《华夏意匠》香港镜像出版社），北有侯幼彬（《中国建筑美学》黑龙江科学技术出版社）。而在治学领域以内，综观p-媒体与e-媒体发布的研究成果，称得上填补空白、创发新见的，首推建工版“建筑意匠与历史中国书系”之《匠学七说》。古人既无出其上，今人亦无出其右。《匠学七说》并不排除史料考据，相反，题中每每左右逢源；《匠学七说》也不排除史论推理，相反，题中常常纵横捭阖。与上述各位学术大家不同，张良皋先生虽耳目于史，然心意在学，从而必有所破，必有所立。中国古代社会实行“家天下”的宗法制度，又独尊儒学正统的史官文化。因此中国古代的知识系统犹如中国古人的宇宙观，讲究的是天人合和，浑然一体，没有产生西方式的学科分化。由于近现代欧美国家机器大工业与市场大商业，以及当代电子计算机等高新技术的领先，西学取得了主宰人类文化叙事的话语权。纵使我们中国人是回首中国自己建筑的历史，也必得采取西人的方法，使用西学的系统。于是多数人认为，中国古代建筑有科无学、有匠无学。张先生立论之难，可见一斑。与上述各位学术大家一样，张良皋先生也曾有幸聆听梁、刘二公解学，得其亲传。张先生《匠学七说》既是中国古代建筑国学研究的天然延续，又是中国古代建筑国学研究的必然转折——伊在中国建筑学研究辉煌征程途中树立起一块新的里程碑。二、建构了建筑国学的基本学术框架国学、国学，中国之学（尤指中国古代之学）。近现代学界，于中国哲学、中国史学、中国文学、中国医学……中国美学，无不拥有大量研究队伍、大量研究成果，以完全独立的形态跻身于世界学术之林。建筑的情况怎样呢？我们有建筑物，我们有建筑术，我们有建筑史；我们有中国建筑学吗？单以建筑而论，所谓西人的方法，学科研究须按西学门类：建筑策划、建筑设计、城市设计、城市规划；所谓西学的系统，成果表述应用西人概念：功能、空间、环境、造型、构造、结构、物理、设备……如此说来，与外人道者，中国建筑何学之有。不是别个，恰恰是张良皋先生《匠学七说》让世人看到，一旦返身中学为体，这一切就都有了。建筑国学的主体论：班、垂、匠、工——西学今称建筑师。“班垂”之早，不让古埃及Imhotep；“班垂”之能，岂逊文艺复兴Michelangelo（第189~236页：六说）？其雄厚的社会基础是广大而普通的居者，他们因地制宜、随机应变，发明了坑院、楼居（第33~68页：二说）。建筑国学的本体论：国、都、京、城——西学今称国土、城市；祖、社、朝、市——西学今称建筑组群；院、庭、堂、室——西学今称建筑空间；明堂辟雍、合院干栏——西学今称建筑型制；脊兽门钉、斗栱圭臬——西学今称建筑符号。在中国，无论相土尝水而选址，还是兴城迁都以营国，城市早已成为政治、经济、文化合一的聚落实体（第136~188