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桃的灵物崇拜及其文化根源浅探 　　摘 要：桃在民俗中具有十分丰富的表现形式，起到祈福娱神的吉祥功能与祛凶禳鬼的辟邪功能。这种自然界中的常见之物被赋予了特殊意义与神秘色彩,明显地具有“灵物”特征。桃的灵物崇拜与原始自然条件及传统文化关系密切，并在流传的过程中融合了儒释道多元思想。 　　关键词：民俗；桃；灵物崇拜；文化根源 　　中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1002－6959(2007)03－0161－04 　　 　　The Worship of Peaches’ Spirits and Its Cultural Origin 　　??LIU Shuo-wei?? 　　(Institute of Literature and History and Philosophy, Shandong University, Jinan，Shandong 250100, China)Abstract：The peaches are found to be very popular in folk customs. Sometimes, the masses took peaches as the medium of praying for happiness and giving pleasure to Gods, and sometimes they used peaches to symbolize the ability of exorcising evil spirits, endowing the common things in nature with the special meanings and making them more valuable and more mysterious. Obviously, the peaches possess the featuers of spirits. The folk customs of peach worship are closely related to primitive natural environments and traditional culture, and are in perfect harmony with Confucianism and Buddhism and Daoism during the course of handing down. 　　Key words:Folk customs； Peaches； Worship of spirits； the cultural origin?? 　　 　　在中国传统文化中，尤其是民间俗信中，桃具有十分丰富的表现形式，甚至成为一种灵物崇拜的对象，并形成灵物系统。桃的灵物崇拜习俗，由来已久，且流布广远、影响至深。直到今天，广大农村地区婚丧嫁娶等生活的各个方面都还不同程度地存在着这种影响。本文即从桃在民俗中的各种表现入手，分析它在俗信中两个方面的功用，揭示其灵物崇拜的特征，并对这种俗信进行文化根源的探赜索隐，揭橥儒释道多元思想对它的影响。 　　 　　一、桃的民俗表现 　　 　　婚嫁民俗。在“送日子”及“亲迎”之礼中，常会用到桃。“送日子”是指男方请人根据属相、生辰等确定婚期并通知女方，请求同意。“送日子”的同时男方还要送聘礼，女方则回赠男方寿桃。“亲迎”指男方亲自到女方家将其接回家中。旧时婚娶之礼，非常强调这一???。（如《孔子家语》中记载了孔子与鲁哀公的一次谈话，哀公认为自己身为国君，“然冕而亲迎，不亦重乎？”孔子却愀然作色反驳曰：“君何谓已重焉？”）亲迎风俗各地不尽相同，山东龙口等地，新郎的轿内要放两个桃子。 　　2.生育民俗。桃在这方面的表现主要体现在“挂红子”及“过百岁”等风俗之中。婴儿降生以后，要在大门上挂一块红布，谓之“挂红子”。红布一般用桃枝挑起。一方面，它是添喜的标志，在一定范围内起到报喜的作用；另一方面，红子和桃枝及其它附属物有辟邪和象征意义。因为，“桃”谐“逃”，寓逃脱灾厄之意。有些地区则直接把“挂红子”称作“挂桃符”。婴儿降生第一百天，要举行庆祝活动，叫做“做百日”，俗以长命百岁为吉，遂演为“过百岁”。过百岁的礼品可以多种多样，但一般不会缺少“百家锁”。有的用金银打制，有的用桃核雕刻而成，叫做“桃核锁”。 　　3.节日民俗。中国的传统节日十分丰富。在这些节日中，桃往往起到重要的作用，如：过大年、元宵节、端午节、天医节及腊八节等等。过大年这天，北方农村地区要在大门口放上一根长约两米的桃木棍，叫做“拦门棍”，据说既能拦住财宝不流失，又能辟邪。山东胶东的除夕饺子包好后，要放上桃枝，叫做“驱邪避恶”。元宵节是我国南北各地都很重视的传统节