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社群主义对构建和谐社会的意义 　　摘要：社群主义质疑和批驳了以罗尔斯为代表的新自由主义，认为社群的实践交往活动不仅是维护个人权利、传习和普施美德的有效手段，而且是维护社会秩序和实现公共利益的基本途径。社群主义主张政府要建立和完善法律体系和社会保障福利体系；国家和社会应为民众积极平等参与政治生活设置非正规网络和社会安全网的参与渠道；强调集体与公共利益、重视社会责任及其道德教育等，对于构建社会主义和谐社会有着重要的理论参照和实践借鉴意义。 　　关键词：社群主义；和谐社会；新自由主义 　　中图分类号：D091.5；D619　文献标志码：A　文章编号：1007-5194(2011)03-0171-04 　　 　　社群主义源于20世纪80年代对以罗尔斯为代表的新自由主义的批判和修正。在社群主义者看来，社群的实践交往活动不仅是维护个人权利、传习和普施美德的有效手段，而且是维护社会秩序和实现公共利益的基本途径。社群主义以其发展历程和传统说明对个人权利和自由的尊重及维护离不开社会权利与道德责任的考辨，认为“共同之善”优先于个人之善。从哲学理论上说，社群主义和以罗尔斯为代表的新自由主义，是当代西方政治哲学思潮的两大基本流派，在理论范式、基本观点和方法论上与自由主义存在诸多的分歧和差异。新自由主义主张“权利政治学”，社群主义则建构“公益政治学”。双方争论的中心在于：是个人权利优先?还是公共利益，即普遍的善)优先?新自由主义者认为，普遍的正义理念高于一切价值，正如罗尔斯所说，正义是社会制度的首要价值理念；而这种正义来自于个人的应当自由权利。个人的权利优先性意味着，正义原则不应建立在任何特定的他人、群体组织的利益观之上，公共利益不是牺牲个人权益的正当理由。社群主义者认为，公共利益并非完全诉诸个人权利，给予个人的无集体意识约束的自由并非定能保护和促进个人发展和社会进步；相反，它违背了人们对于普遍善的价值目标和美好生活的追求。 　　构建社会主义和谐社会是当代中国特色社会主义建设的重要课题，胡锦涛总书记准确全面地阐述了社会主义和谐社会的丰富涵义：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”构建和谐社会的根本在于解决好个人与社会、国家以及个人与集体的利益关系；而使社会各种群体的利益和谐共存、协调实现，实现政治民主化的现代化进程，形成一个多元合理的现代社会阶层结构，是构建社会主义和谐社会的应有之义。构建和谐社会的核心是人与人之间的和谐，而人与人的和谐最重要的则是群体归属的内在价值认同，也就是深层次的社会精神文化和理性心态的和谐。 　　社群主义主张政府要建立和完善法律体系和社会保障福利体系；国家和社会应为民众积极平等参与政治生活设置非正规网络和社会安全网的参与渠道；强调集体与公共利益、重视社会责任及其道德教育等，对于构建社会主义和谐社会有着重要的理论参照和实践借鉴意义。 　　 　　一、营造有序的社会环境是实现和谐社会的基本任务 　　 　　麦金太尔指出，“权利”这一概念在中世纪之前的古代语言中未曾有过，直到1400年以后才出现，可见个人享有的权利是后天的、非习得的。个人的权利获得都是以某种具体的社会条件、社会活动规则为前提的，权利的存在离不开特定的历史时期和社会环境，现实社会不可能存在人人共享的、无差别的、绝对平等的权利。社群主义反对新自由主义的道德权利说(抽象的无限权利)，主张法律权利说(现实的具体权利)，认为权利是由法律规定的人与人之间的社会关系，通过法律规定人们之间的社会关系和制度设计，赋予个人的适当权利。离开了一定的法律规范，任何个人的所有权益和行为都不可能成为现实的权利。也就是说，权利只有得到法律和制度的保护才有现实意义。 　　在个人与政府的关系问题上，社群主义强调的积极的权利与自由主义强调的消极权利相对立。所谓消极权利，指个人获得的权利和自由免受国家和公共政治的制约。自由主义强调个人自我的自主性，“一个公正的社会必须努力使其公民在不与他人的自由相冲突的条件下追逐其自己的目的。这个公正的社会在其宪法和法律中，努力提供一种框架，公民在这种框架中追逐起自己的价值和目标，而不与他人的自由相冲突。”社群主义则主张积极的公共权利，如：公民的受教育权、工作权、休假权等；国家在实现个体和公共目标和价值时，即应当作为，更应当积极作为。社群主义亦强调个人对于共同体的依赖性，“我并不能孤立地，而只能通过公开部分隐蔽的对话和协商，来发现我的特性。我自己的特性本质上依赖于我与他人的对话关系。”个人在社群组织中的交往实践活动所获的权利远甚于单独行动获得的权力和利益。 　　权利是构建社会主义和谐社会的基本要素，它既是社会主义和谐社会的活力源泉，又是社会主义和谐社会的秩序基础。从内容上