丹砂之上：从俗世到佛国的影像.docVIP

丹砂之上：从俗世到佛国的影像 　　编者按：2008年6月14日，是第三个“中国文化遗产日”。应炳灵寺文物保护研究所邀请，本刊记者并特邀窦贤、王文元等作者对炳灵寺进行了为期两天的考察采访，除撰文介绍炳灵寺石窟的人文、山水风光和近年来景区建设新成就外，特推出“炳灵寺佛教文物展览”，为读者了解炳灵寺新貌提供参考。 　　 　　 　　到炳灵寺――十万众佛高卧之地，无论走山路还是走水路，首先扑入我们眼帘的便是高耸于天际间的奇峰石林。 　　从水路到炳灵寺是一路的诗情画意。自刘家峡大坝处入水前行不远，心里想着是在黄河上行船，却有东海汪洋泛扁舟的感觉，碧玉般澄净明澈的水面无风无浪，但那水面漫无边际，坐在船上的人觉着自己就是那船行处溅起的一粒水珠了。至汇入黄河的支流宁川河入口处，积石山从远处迎面而来――白云之下燃烧的山体映射于碧水间。山环水绕，山峦如削，丹霞映水，如烈焰升腾于大河之上。 　　从陆路至炳灵寺少了些诗意，却自有情趣。也是从刘家峡大坝出去，沿山路南上，从三塬爬上积石山，绕过王台村，过杨塔乡，再下到河畔北岸至炳灵寺。山路崎岖自有奇趣：黄土高原上沟壑纵横，崖坡之上梯田状如弯月，层层叠叠地爬满一面又一面的山坡。车在山顶行驶，探身俯瞰，不知是月落人间还是梯田在银河之畔。牛羊缀于似有似无薄雾的悬崖间，一柱石笋立于云雾之中。更远处云雾间山影闪烁，但也能看出初唐释道世《法苑珠林》里描述的影子：“众峰竞出，各有异势，或如宝塔，或如层楼。”只是少了“松柏映崖丹青饰岫”的景致。而近前，行车之旁就是看不见底的悬崖，关上车窗之后那目光还停留在远山云雾间。 　　 　　峰影柱石: 俗世的亲切与温暖 　　 　　车到黄河岸边的时候，一眼看到的便是黄河尽头的一壁石林。 　　黄河是从积石峡奔涌而出后再入炳灵峡的。出了炳灵峡，河床陡然开阔起来，浊浪汹涌的黄河水此时也已宁静无波，静影澄碧。如果是在天气晴好的黄昏，碧水中林立的群峰层峦叠嶂，红艳夺目，飞霞如流火般点燃了巍峨峻奇的峭岩，此时的炳灵湖宁静中光彩流溢。 　　河之南是一方绿洲，树影婆娑，河之东便是顶着水势而耸的一面石壁了。只这一面石壁，让黄河水温顺地折西南而流，再转东北而入刘家峡。而石壁之上，从东北向西南蜿蜒巍峨着竞秀争奇的石柱峰林，如刀剑林立于阵前，唐代名将李清称其为“天下第一奇观”；又如万笏朝天于京畿，被唐代大儒称为“实天上之灵奇，人间之绝色”。千万年来，无论历史烟云几多变幻，巍巍石林，俊奇恢弘，苍雄壮美，气象万千。 　　 　　这些或是英雄、或是将相、或是文人们眼中的石林世界，在百姓眼中，这一面流火般的丹霞石林，就是大自然的鬼斧神工，就是上天赐予他们的一个世俗世界。林立的峰柱，柱柱象形，峰峰写意。最西南一组与常年生活在山地的民众有关：“走向喜玛拉雅”――山坡是漫长的，两位登山者已经行至半山，再走几天，他们或许可以到达顶峰，而在那里可以看到无限的风光。“樵夫砍柴”――山是高险的，路是陡峻的，三两樵夫才至半山坡，而他们面前的山还高、还远，但从多少万年前，他们就开始了攀登，一步一步地，从没有退却。第二组是世俗生活，温暖而甜蜜：在“四口之家”中，高大的父亲给孩子们以伟岸的形象，左边的母亲抚抱着孩子。这或许是一个冬天，母亲只是默默地将身上所有的温暖给孩子。中间两个孩子整个冬天都依偎在父母亲身边，感受着父亲给予的幸福，并感染着天下人。而那一组“久别重逢”应该是一对情人或亲人。有人将其想象为薛平贵与王宝钏的重逢，身在西域的人们熟悉薛平贵，也曾经为身处寒窑一十八载的王宝钏泪水涟涟，期盼着这一对情人应该是薛平贵与王宝钏。也有人将他们想象为文成公主与松赞干布的相逢。文成公主远嫁西域，从积石山走过，让文成公主与藏王相逢的形象在此驻留更是人们美好的想往。我更倾向于这对情人是文成公主与藏王，原因是我从赤色石林里读出了松赞干布风尘仆仆的期待，读出了文成公主的绵绵情意。再左行，便是“在母亲的怀抱中”了，孩子伏在母亲之腹须臾不离，母亲凝视孩子，洋溢着幸福。因为在黄河边，有人将此譬作“黄河母亲”，似更近情理。在“黄河母亲”之侧便是“沉睡的父亲”――一位辛苦劳作之后仰卧大地之上鼾声如雷的父亲。 　　丹霞赤壁之上一组关于家与爱情与亲情为主题的画面，距离我们的生活是那么地亲近。如果将其解读为其他寓意，也不是不可，但更多的人们更愿意将其进行世俗的解读。因为大自然便是人类生活的再现，人类能够从大自然中寻觅到生活的影子，寄托自己的情感与理想，闪烁着神性光芒的大自然才称得上是鬼斧神工。 　　黄河之北是大寺沟。两座石柱群雄立沟口，昭示着此地的不凡。其东是簇拥一体的五块柱石，高10多米。角度不同，五块柱石呈现给人们变化不定的形象：站在黄河来水之处，是一副“望断天涯”的旅者；站在正西方仰观，见五位德高望重的僧人躬迎从黄河之水上驾舟而至的远