邸娘娘嫁女几“聊斋”.docVIP

邸娘娘嫁女几“聊斋” 　　 　　 真不可思议。丝绸古道上的甘肃榆中上伍营村与山东淄川相隔千山万水，以清康熙年间的原始交通工具，快马一天也不过跑50公里，传递信息相当迟缓，可是出生于上伍营村的明肃王王妃邸娘娘嫁女的故事，却传到了遥远的山东蒲松龄的耳朵里。 　　 明朝时，朱元璋封于甘肃的一位肃藩王，在丝绸古道的上伍营村选中了一位如花似玉的邸姓女子为王妃。王妃生有一女，不消说是金枝玉叶的尊贵公主。 　　 一个风和日丽的日子，邸娘娘领着公主去游兴隆山。岂料来到兴隆山脚，公主刚掀帘走出轿子，却见一道强光直朝她射来，公主慌忙用手背遮住眼睛，这束光线仍在她身上乱晃。 　　 原来有个临洮小伙来此游山，见王妃母女卫护甚严，近前不得，便拿一块小镜远远照射公主。 　　 众卫士见状大怒，从灌木中抓住了小伙，拔刀要就地正法。 　　 王妃出身平民，同情小百姓，她虽恼火但还是制止了卫士。她心中思忖：尊贵的公主被一个低贱的小子搔扰，对公主的声誉大有影响，但要把他斩首又实在可怜。王妃低头审视，小伙长得倒还精干英俊。 　　 邸娘娘一咬牙，干脆把公主许配于他。于是这小伙便成了王府的乘龙快婿。 　　 当时，上伍营村是丝绸之路穿村而过的地方，有无数客商旅人从这里经过，于是邸娘娘嫁女轶事，便辗转传到山东蒲松龄的耳中，这位文学大师便用他的生花妙笔将这一素材加工成一篇精妙的传奇故事《八大王》。 　　 上伍营村离山东淄川那么远，邸娘娘嫁女之事经人道听途说，口头传诵，难免有错，故此《八大王》中便出现了几处地理误差，如把洮河写成印度的恒河，兴隆山和空头山误为崆峒山，邸娘娘的独女被演绎为三公主等。 　　 我们现在读到的《八大王》，比原始材料要丰满得多，曲折得多，奇幻得多，还赋予了讽剌纳贿的主题。本来，邸娘娘嫁女轶事，是那样简单，人们在茶余饭后当趣闻谈笑还可以，要写成传奇，未免显得单薄，倘使平庸文人加工这个素材，大抵只能颂扬邸娘娘的宽宏大量和敢于冲破封建观念，或者把无赖小伙美化成穷文人，因祸得福，飞黄腾达什么的。而在蒲松龄的笔下，却点化成了出人意料的传奇故事。 　　 蒲松龄首先把临洮小伙手中那面小镜，演变为能把美女影像摄留其中的神奇宝镜，把卫士捉住他要加以行刑及王妃赦免他等情节均舍弃不用，并把这个未婚小伙改为已婚男子，家里凭空添了一位结发妻子，这就有戏可唱了。妻子见丈夫向朋友卖弄他宝镜中摄留的含笑拈巾、眼波流动的影像，未免心生妒意，向人们泄露其事。兰州的肃王风闻其事，大怒，立即派兵把临洮“冯生”逮捕，宝镜没收，投入监狱，拟斩。蒲松龄把普通的临洮小伙艺术加工成一个拥有大量奇珍异宝的巨富，他大贿肃王宠信的宦官“中贵人”，通过中贵人向肃王传话：王如赦我，天下什么无价之宝都可以得到。肃王贪财，居然打算把骚扰了公主的不法之徒抄家后流放。岂料封建脑瓜的公主不依，她说这厮既然亵渎了我，“十死亦不足解此玷”，不如嫁他算了！ 　　 肃王当然不答应，任性的公主便来了个“闭户不食”。邸娘娘愁坏了，力主此事按公主的意愿办。 　　 肃王无奈，便释放临洮冯生，派中贵人向他暗示了这个意思。始料不及的是，这个临洮小子竟说自己家中有妻室，不敢承命。肃王大怒，又一次把他关押起来。 　　 邸娘娘见事情已僵到这个地步，便出面协调。她利用王家权威，把小伙在临洮的妻子召进宫来，打算用一杯毒酒“鸩之”。冯生妻子见大祸临头，便向邸娘娘献上一台珍稀的珊瑚镜台，并一个劲地向王妃和公主说好话，又一口替丈夫答应了这门亲事，接着向王府送聘礼：“赍送者迨千人。珍石宝玉之属，王家不能知其名。”贪财的肃王见钱眼开，“大喜”，遂将公主嫁给了已有妻子的冯生。 　　 由此可见《聊斋志异》中的《八大王》和原始素材――邸娘娘嫁女相比，绝大部分的情节设置和人物刻画，都是蒲松龄先生的创作和艺术加工。但不管怎么说，丝绸古道边的上伍营村里，出了一位王妃，她嫁女的趣事被写入《聊斋志异》，确是该村一件很有历史意义的事件。 　　 时至今日，榆中县来紫堡乡上伍营村的村民，仍然以邸姓占绝大多数，他们对先辈曾出王妃的事还有一些传说留存。今年91岁高龄的村民邸得全老人说，这里现在还有跑马巷、玉带街、碑底下等地名，也有浇灌邸娘娘花园的“官渠”遗迹。他回忆道：祖父曾多次对他说，就在祖父手上，记载着邸娘娘事迹的一块巨大石碑，竟被目不识丁的后人废弃，搭在水渠上当石桥供人行走。祖父因碑上镌有自己祖先邸娘娘的身世文字，所以宁肯从别处跳过渠，也不忍在碑上践踏行走。 　　 如今，穿越上伍营村的丝绸古道已被开拓为东金（兰州市东岗镇至榆中金崖镇）公路，站在车水马龙的现代化公路边，凭吊王妃的故里――上伍营村，仍不免令人浮想丛生。 4