论儒家内圣外王思想的演变及当代价值.pdf

摘要 儒家思想侔为中国封建社会的主每意识形态，学g|着中国人昭馀傻趋向，影响着中 国入的思维方式，规范着中国入的行为，塑造了中华民族的性格。歪因为儒家思想在中 强文偬变上买鸯如此显赫的历史地位，入翻往往将中华民族豹兴衰存亡与儒家恩想的是 非功过联系在一起。思想保守主义者把中华民族的辉煌!jj于儒家思想，要求继续将儒家 思想发簿广大；两思想激进主义者则把中华隧族的落后j目予儒家思想，主张彻底辑断间 传统愿愆的联系，发震科学民主，实现中因的现代纯。那么儒家思怒到底是一条活的生 命，还怒～具僵死的木乃伊?是香花，还是毒翠?这需要我们对儒家的思想进行科学的 全蘧辨谖豹分析。 本文从儒家的核心思想——“瘫圣外王”入手，来探讨儒家悉想的现代价值。本文 主要分三部分，第一部分，通过对内圣夕卜王理论渊源的探讨，揭示其思想特顼。第二部 分，总绪“内圣外王”恩想的历史演交与发展。通过系统阉述先秦时期、宋明时麓和叛 儒家等三个阶段对这～思想的创新和发展，来全面科学的对之进行把握。第三韶分，针 对“内罴外王”愚想中存在的问题，结合薪儒家对这些润题豹反恩，进一步发据这一思 想的当代价值。经读者§§通过这篇论文对儒家的憨想鸯正确的认识耥了勰，溺对也自认 识到儒家思想豹当代价傻，丽不是对之全面否定或者怒全西肯定。 笔蠢认为本论文的磺究在学术上和现实生活中都有黧要豹意义。鹾前学术上仍存在 着不同的派别对儒家恩想有不同的认谈，箍爨还存在着很大的争议和分歧。结合这些争 议，我以自己掌握豹知识为基础，仅以自己盼恩维方式为手段来探讨儒家思想的当代价 值。 关键词： 内圣夕卜王；掰嚣家；当代价傻 诚、正，内修之西也；齐、沼、平，强修之羁也。家国天下，皆蓠一身，故齐、治、平， 皆修身之事”。“岗修”与“外修”似乎楚修费豹两种方式_耨途径，其肖同等重要的位最。 内圣外王，作为儒家移借豹理念，却以最内在、竣系统、避深入的阐释，化成为伦理政 治得以启动，得以迸入理想之境熊中心信念。 葵次，就是戳级向；}霹横向相缔合豹方法来探讨稀家“内圣外王”憨怨的演进过稷。 在这一部分中可以比较的系统地了解儒家愚想的演变历史。先秦儒家并没有采用这一术 语来描述垂已的思想，毽儒家也有许多的相荚术语来表达这个意思。鑫到明清儒家的对 候，为了适应政治豹需要，也为了保持儒学的发展，他们大胆戆吸收了道家思想，并开 始使用“内圣外王”这一术语米表达儒家的基本思想，至魏这一术语就被儒家吸收。焱 至4薪儒家的出现，德们一盛酃把复兴鬃家恩怒为己任，不断遮发掇儒家恩怨静瑗代性， 促成儒家思想的现代转向。为适应现代纯的需蕞，新儒家提出了“内圣开如新外王”， 在“内圣”方谣还是坚持传统的“内圣”，健们把“内圣”佟为儒家憩想的精华以继承； 在“终王”方匿，嗷收西方的“民主”“萃幸学”髂为“掰乡卜王”，遴两体现思憋是适应现 代化的要求的，是时代的产物。 放难藤走进传统，惫进儒学，寝发研究鑫身豹传统文像当取“内在视角”，鞠此文 毒匕为生长中的生命，丽作为中国文化的研究者，本来就负有去更新丰富此生命形态之责 任和义务。也正是在对传统文化岛民族生命之关系的体认中，我意识到，儒学并不是某 种描述客观世界豹指承，或者瀛定菜种基本价德的宗教，蕊跫一种瓣应生活蠲题，满足 生存和发展的需要的真谨人类意义上的文化。理解它，不仪需要“脑”的认知，也需要 “心”的感悟以及“情”的认弱。“天之大德翻生”，“圣人因孵设教瓶驭利民为本”，蹙 对传统文化豹最好表述。予吾年来孺学之掰以成为中国文纯的主于，主要在子它乃是满 足中国人群体生存发展之需的“相对最佳”的方案。所以，我们需要对儒家的核心愿想 和基本糖专孛——“内圣外王”思想散一个窖麟全瑟科学的了鳃，正确瓣发撼这～愚想鹣 现代价值。 2 一、内圣外王的理论渊源及思想特质 儒家“蠹圣外王之道”作为中国文纯传统中的主流形态，既有其民主性的精蔓簪， 又有其封建性的糟粕。我们必须站在马克恐主义豹立场上，对儒家“内圣外王”学说进 季亍客观的、辨证的分析，批潮地继承蕻中合理的因素，戮除其中封建性的糟糕。故我们 需要对“内圣外王”思想的理论渊源有一个客观全面多层次的了解，遴弼揭承这一思想 的特质。 (～)肉圣外王的理论渊源 “内圣外王”恐怒是儒家思想中的精华，键是儒学畿一蹇在逡求的的政治理想、人 生嗣标和学术宗旨。随着儒学