试论书法艺术在全面人格形成中的美学意义.docVIP

精品论文 参考文献 试论书法艺术在全面人格形成中的美学意义 呼晓燕（山西省吕梁市会计学校　山西　吕梁　033000） 摘　要：本文阐述了书法艺术为什么对全面人格之形成具有美学意义，从而展述了书法艺术与书法家之各种美学类型，以及书法艺术对健全人格形成的积极作用。 关键词：书法艺术　人格形成　发展规律　美学意义 书法作为中国传统文化园地中的一枝奇葩，书法艺术源远流长。伴随着汉文字的产生、使用和不断发展，书法艺术以它独特的审美功能和人文情趣滋养着一代又一代中国人。尤其自汉以来，隶、楷、行、草等字体的相继出现和演变，对中国士人（读书人）的人格造就和品性浸染起到了极其关键的作用。可以这样说，一部中国书法艺术发展史，即是一部中国传统士人的心灵史。或狂狷，或飘逸；或奔放，或拘谨；或粗粝，或精琢；或巧妙，或笨拙；或恣意汪洋，或涓涓细流；或山明水朗，或乱石铺开……每一种书体都体现着一个时代的上层建筑和意识形态的特征，每一个书家都用作品诠释了作为时代主体的精神气象，甚而每一点画都沾染携带了彼时历史背景下的人文基因。概而言之，书法艺术在全面人格形成中具有积极而重要的意义。 在此谈谈书法艺术在全面人格形成中的美学意义。 人有坐卧睡立，书有横平竖直，这是基础架构，此之一谓也；人有胖瘦高矮，书有方圆斜正，这是形貌，此又一谓也；人有美丑善恶，书有刚柔险绝，这是质性，此三谓也。仅次三谓，便可知晓书法艺术与人格（人之心理、性格、精神、气质之总和）是有一定的对应关系的。 一、俊秀美。书法史早有定论，唐欧阳询楷书颇具俊秀之气，其字如弱冠少年，俊朗清秀、体格端美、眉目可人，且不乏阳刚。《九成宫》一贴便是最佳佐证，时至今日仍备受推崇。 二、刚健美。柳公权之书法刚健有力、骨气横生，除结体颇有法度之严谨，其笔力亦是令后来习书者望尘莫及。《玄秘塔碑》中所有字，不但方正遵健，其整体之碑刻效果几近完美，据一些资料推测，此公彼时为人颇有原则，这正是柳字精神。 三、敦厚美。如果说欧字如弱冠少年，柳字如风华正茂之中年男子，浑身是劲，那么颜字就是年迈长者，其豪侠之气已退，其刚猛之风无存，其偏狂之性不在，所剩为温良敦厚之长者风范，形体无巧稚，其神无轻扬，憨笨之中流露出的是大巧若拙。老子曰：“大辩若讷，大智若愚。”这用来形容颜字是最适合不过的。而作为实际的历史人物，颜真卿无论从政为官，还是待人接物，亦或是教化后生，一切作为均从其字，温和厚道。 四、狂狷美。 习书者皆知，张旭草书一狂不可收拾，大有舍我其谁之势，变动犹鬼神，不可端倪，然真实之张旭又是哪般模样呢？“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。”不怪不怪，生活中张旭是如此癫狂轻世，其草书怎能不笔走龙蛇、气吞山河呢？ 五、飘逸美。“吾儿写了三缸水，没有一点像羲之。”羲之何许人也！如若献之写了三缸水，便能效之仿之的话，则后世书法家就不会嗟叹难以望其项背矣！《兰亭集序》飘逸潇洒，比若美女，则是天仙，不染红尘俗气。二十个之字变化多端，堪称千古一绝。羲之时在魏晋，常有“盛唐气象，魏晋风骨”之说，晋人“士风”颇盛，读书人整日以酒助兴，流行清谈，放浪形骸，作为文学家和书法家的王羲之不免受此风气影响，潇洒自如，超凡脱俗。 六、豪放美。毛泽东书法可谓旷古绝今，倒不是因为形体之怪异和独具一格，实在是因为其书法精神之豪放霸气，那鲜明的个性特点和字行间之伟人气度并不是可以效摹的。故而毛书开千古风潮，王者之风范是历史长河中难见一侧影的。“问苍茫大地，谁主浮沉？”一代雄主尚能开天辟地，敢叫日月换新天，况乎书法耳？ 七、阴柔美。现当代书家李叔同早些年沉迷音乐，其心空如幽谷，一番尘世碾转，终看破世相，遁入空门，其书法蠢若涂鸦，尽是阴柔之气。佛性本善，夹杂阴柔，纯意念之外显露俗子之心，耐人寻味、深思，且难得其解。 八、杂散美。唐伯虎画名太盛，然其书亦独树一帜。纸页上的舞动不依韵律、不按常规、枯涩杂散，如乱石铺开，随心所欲，活脱脱似顽童疯跑，或静如处子，或动如脱兔。伯虎本人也非循规蹈矩之人，今日所存之佳话可信耳。 细琢磨，可知凡一家之书果成气候，必然有其独特的美学意义。书家之个性凛赋、时代烙印、家世渊源、学问修养皆在其中。 故而：习书者应博采众长，广泛涉猎，得诸家体势精神，内化为己身气质。就书论，可自成一体，且多圆满无陷；就人论，可得修身养性之道，终果人格健全、心智丰满。作为师者，教习书法，应让诸生习颜柳欧赵，得楷法，通晓端正之理；再习羲之，掌握灵动之意；又习张旭怀素，享用随心所欲之趣。到此，方可自创自为，成了