语文教学与学生思想品德教育.docVIP

精品论文 参考文献 语文教学与学生思想品德教育 （渠县板桥乡中心学校 渠县 635200） 思想品质教育是塑造人的灵魂的教育。对学生进行思想品德教育是学校实施素质教育的重要任务。语文作为整个教学中的重要学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性，对培养人才有着首当其冲的责任。语文教学要坚持“文道结合”的原则，既要进行语言训练，又要进行思想品德教育。笔者认为，语文教学中渗透思想品德教育，可从以下几个方面入手。 一、让学生在潜移默化中受到思想教育 在小学语文教学中，小学生由于自身的见识以及思维能力比较薄弱，因而在很大程度上无法对德育进行渗入的理解。如果教师一味地采取讲述法，不仅无法达到教学目的，同时还会使学生在学习的过程中产生厌学的情绪。而设置相应的情景，使学生在情景中通过自己的所见所闻陶冶学生的思想认识，则能起到“事半功倍”的效果。 例如：在小学语文《司马光》的教学中，教师可以组织学生通过话剧的形式，将司马光砸缸的故事表述出来，学生在参与的过程中，能够通过自己的表演形式，深刻了解司马光的形象。这时，教师可以结合着司马光急中生智的特点，对学生进行品德教育，使学生在面对危险时，能够灵活运用自己学到的知识，急中生智解决困难。如此，不仅能轻而易举的达到教学效果，同时还能对学生起到良好的品德教育。 二、在语言文字训练中渗透思想教育 思想教育与语言文字训练应该是融为一体的，没有离开语言文字的思想内容，也没有缺乏思想内容的语言文字。小学语文教材选用了大量文质兼美的文章，这些文章运用生动的语言塑造了各种具体形象，或表达作者的思想感情，或反映高尚的道德情操。因而，指导学生阅读课文，就要从课文的字、词、句入手，启发学生品味作者是如何巧妙地遣词造句的，让学生感知课文内的具体情节，产生如见其人、如闻其声、如临其境的感觉，让活生生的形象深深地印在学生的脑海里，起到潜移默化的教育作用。 比如《三袋麦子》，在教学此文时,教师可以抓住与中心思想密切相关的语句，加以必要的点拨，帮助学生更好地理解课文。 如“开心喊道”“迫不及待”“捧起”“看了又看”“全种下”“舔了舔”“神秘”“兴奋”，教师可以引导学生细加推敲，让他们想想这些语句表现了小猪、小牛、小猴的什么思想，并深入领会作者的匠心所在，从他们三个的动作中体会小猪、小牛、小猴高兴的心情和不同的做法，从而体会土地爷爷称赞小猴“你真聪明，你真能干”的思想情感。这样，既提高了学生的语文能力，又发挥了课文的感染作用：不贪吃，把少变多，让别人分享自己的劳动成果! 三、运用精美语言材进行透思想教育 语文教材中所编排的文章，有的不但文字美，还涉及自然美，社会美，艺术美，这些都可成为陶冶学生情操的直接或间接的优秀素材，屠格涅夫的《麻雀》中，麻雀妈妈为了救小麻雀所表现出来的壮丽美，苏轼诗“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”表现出的那种顷刻而至的急风骤雨的壮观，还有“白云依静渚”“墟里上孤烟”“泉声咽危石”“轻罗小扇扑流萤”的优美境界。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮美与“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的优美。借助这些生动而又丰富的内容在正常的语文知识教学的同时，引导学生读、感悟、理解、激发学生的学习兴趣，想象诗句所描绘的优美画面。纯洁学生思想，陶冶情操，提高觉悟，及早找准和确立人生的坐标，学会做人的道理，从而激励学生更好地把语文知识学深、学透、学活、学好。 四、指导学生“悟神”隐含思想教育 “神”乃文章之魂。阅读的过程，从某种意义上说就是捕捉文章神韵的过程。既要透视显中之隐，又要品出言外之意；既要体查文中之情，又要再现内心视象。文章的“神”具有“潜伏”性，作者把他熔铸在字里行间，必须依据语言文字去领会，去接受，去转化。 如《会摇尾巴的狼》，它的神就在“会摇尾巴”四个字中，就在摇尾巴的过程中，暴露了它的凶残的野性和愚蠢的狡诈。一篇文章的“神”，可以包含许多方面，导致语文课思想品德教育的“多元性”，教学时不能面面俱到，必须准确地扎住教材中起主导作用的因素，把握住作者的写作动机。有的教师在教《狼和小羊》时，让学生续讲“狼被人打死了，小羊得救了”，制造了“大团结”式的结局。这虽然符合中国“扬善惩恶”的传统思想观念，但是从思想品德教育的角度看，“准度”不够。作者的原意在于讲述一个道理：“凶残的恶人在做坏事时总要千方百计寻找借口，善良的人切不可上当受骗”。如果设计“大团圆”的结局，学生的思想认识就落在了“善良会有好机遇的，是会有好报的”这个基点上，这对儿童的成长无疑设置了心理障碍。 五、联系生活实际深化思想教育 语文学科的德育内容相当丰富，在语文教学活动中，教师要凭借教材