诵读内容，该如何选择.docVIP

精品论文 参考文献 诵读内容，该如何选择 周冬林　江苏省兴化市陈堡中心小学　江苏　兴化　225714　 　　2007年，教育部语言文字应用管理司启动“中华诵”。之后，“中华诵middot;经典诵读行动”被列入教育部、国家语委的“十二五”规划，并上升到国家战略。随着教改的逐步深入，诵读也越来越受广大教育工作者的重视。2011版的义务教育语文课程标准新增了有关“诵读”的内容，诵读的研究受到了更为广泛、更为热烈的关注。 　　由此，诵读内容的选择引起了很多人的高度关注。就我所了解的学校而言，部分学校所选择的诵读内容有的过于简单，从一些常见的读物中摘录、拼凑，有的注重求新求异，与学生的生活又相距较远……所以，诵读内容的选择，实在是一件值得推敲的事情。 　　一、诵读书籍的选择 　　早在全国各地开展“经典诵读”活动之初，《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》等国学经典已纷纷走进校园，走进学生的诵读内容。受此影响，不少学校在选择诵读内容时“随大流”，还有部分学校将这些内容简单地“合而为一”，命名为“﹡﹡学校诵读校本教材”。然而对于这些内容，是否利于学生诵读能力的提高，是不是适合学生的身心发展，可谓是“智者见智，仁者见仁”。 　　因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”，有教育主管部门严禁各级教育行政部门和中小学校向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》、《三字经》等。也有很多学校给学生推荐的是删节版的国学内容。 　　有学者认为，《三字经》、《弟子规》等传统启蒙学教材成为经典，被人们广泛传诵，已经证明了，他们就是精华。当然，这样的精华并不是某个人或者某个机构自负地遴选、确定、告诉世人的，而是在漫长的时间过程中，由无数父母、孩子、老师自发地选择出来的。没有比这个漫长时间过程中的自发选择更明智的了。对于国学经典扭曲价值观一说，有网友表示，价值观的扭曲恐怕也绝非全文阅读了一本《三字经》所致，港澳台一贯重视国学，《三字经》等更是家喻户晓，也没见人家的价值观扭曲到哪里去，反倒显得传统与现代的理念结合得更彻底、更融合。 　　也有校长和老师认为，全盘肯定和全盘否定都不值得提倡。前年，我校在每天三分钟的“大课间诵读”中集体诵读《三字经》。起初，对耳熟能详的“人之初，性本善”、“为人子，方少时”等内容的诵读，学生的兴趣较浓，但随着时间的推移，学生对这种诵读形式失去了新鲜感，加之对《三字经》语言形式和内容的陌生，整个诵读效果与起初落差较大。从现在看来，诵读的内容也不能单从国学经典中选择，即使将国学经典确定为诵读内容，也要有所选择。 　　二、语文课本中诵读的要求 　　比起2001版（实验稿）语文课标，2011版的语文新课标在各学段“阅读”的目标与内容中都加入了“诵读”要求。 　　课文是学生学习语文的凭借，语文课本中的许多课文就是适宜的诵读美文。2010年12月，“苏南五校联盟”活动在无锡师范附小举行，南京市北京东路小学朱志林老师执教了《林冲棒打洪教头》，他课上的示范朗读，使我们身临其境，在他的朗读声中林冲与洪教头两个人物分明就“立”在了我们眼前，至今使我深深难忘。 　　经典诗文自古以来就是诵读的重要内容。现今的小学语文教育中，孙双金老师极力倡导语文学习有“三大奠基石”，即“国学经典、诗歌经典和儿童文学经典”。他还曾设计了古诗欣赏教学《走近李白》，给我们带来了“李白是仙”的精彩教学，围绕《望庐山瀑布》、《夜宿山寺》、《秋浦歌》三首绝句，他边讲故事边诵读，让学生在不知不觉中感受了李白诗仙的风范、祖国灿烂的文化。除此外，孙双金老师还教学《走近lt;论语gt;》，他选择了《论语》中的经典名句组织教学，带领学生感悟、诵读，为孩子们将来读《论语》打开了一扇小小的窗户。2011版新修订的语文课程标准，也继续保留了1-6年级的优秀诗文背诵推荐篇目，并且由原先70篇增至75篇。 　　因此，语文老师要充分运用教材资源，担负起训练技能、体悟情感、启航人生的诵读职责，要高度重视课本中要求背诵的篇目和新课标推荐的优秀诗文背诵篇目，并结合自身实际，做好相应的诵读指导工作。 　　三、在诵读内容的选择上，“可感性”也越来越受重视 　　“乡土特色”是“可感性”的表现形式之一。有很多学校选取的诵读内容为当地的名人作品、当地名作、民歌民谣等，这些内容与学生的生活密切相关，增强了学生诵读的兴趣，也为诵读活动的开展增添了浓浓的乡土文化气息。 　　“儿童的视野”也成为“可感性”的重要表现形式。如刘云杉博士的《学校生活社会学》里有台湾小学教科书里的一首童诗《我起来了》：“天亮了/我起来了/太阳也起来了/我起得早/太阳也起得早/我天天早起/太阳也天天早起”。诗中的“我”与“太阳”一起成长，充满无限生机与前景。1932年的《开明国语课本》中也有一篇《太阳》：“太阳，太阳，你