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民族性视野下的中国早期乡土文学之现代性求取 　　摘要：中国早期乡土文学是在启蒙理性的追求、时代的批判与俗世的阐述大背景中展开的。批判性主题的展现、理性价值的求取、乡土文化隐喻是早期乡土文学现代性特征的主要表证。早期乡土文学是乡土作家们带着理性的审视、反省态度进行文学创作的结果，是在民族性视野中“人的发现”启迪基础上的“故乡的发现”。比照30年代以后文学发展的历程，可以说，中国文学“走出中世纪”的标志是早期乡土作家站在民族性认同的话语背景中，在创作乡土文学时对文学现代性的求取。 　　关键词：早期乡土文学；现代性；理性；民族性视野 　　中图分类号：I021　文献标识码：A　文章编号：1002―6959(2007)05―0023―05 　　 　　关于“乡土文学”，鲁迅先生1935年在《中国新文学大系?小说二集?导言》中有段精彩的表述：“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关注着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学。”仔细推敲这段经典性描述，我们会发现它在明示了十年之前已经实际存在的新文学流派的同时，也暗示了中国现代新文学发展存在的理性倾向，这种理性倾向关注的是“用笔写出他的胸臆来”的内在内涵，排斥的是“无论他自称为用主观或客观”的外在表达形式。虽然人们对乡土文学的理解存在着分歧，但如果要寻找中国早期的乡土文学在现代文学史上的地位，至少我们不能否定它蕴涵有理性倾向这个特征，再则，如果我们进一步把理性倾向置放在中国近代以降的文学发展长河中看，近代文学(包括早期现代文学)与其说是文学古典性内容的消解与文体形式革新方面的探寻，毋宁说是在民族性视野下对文学现代性的求取，从这个高度看，乡土文学从一个侧面实践了文学现代性的自觉追求。 　　 　　一、乡土文学的现代性背景 　　 　　一般认为18世纪启蒙主义运动兴起后，现代性的源起才有了着落。时至今日，人们对“现代性”的诠释各有歧异，无论哈贝马斯把“现代性”看成是一个“方案”，福科把它看成是一种“态度”，还是列奥塔把它看成是一种“叙事”，以及吉登斯认可的“反思”，但总的说来，“现代性”总是离不开启蒙理性的追求、时代的批判与俗世的阐述等主题。 　　关于启蒙理性。伴随着17―19世纪西方反对宗教蒙昧主义和封建专制思想的启蒙运动的兴起，作为人类独有的调节和控制人的欲望和行为的精神力量的理性被人们接受，理性成为衡量社会是否进步的一个标准。虽然人们对“理性”的理解有分歧，但它们离不开一个主题――追求科学精神和人文精神，前者是工具理性的体现，后者是价值理性的体现，二者合力推动近代社会走人现代社会。中国近代文学以来的启蒙理性追求就是在这种理论的影响下进行的，如严复的“鼓民力”、“开民智”、“新民德”主张，梁启超的“新民说”以及诗界革命、文界革命、小说界革命和戏剧改良等文学改良主张，尤其是梁启超对小说作用的认识，“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故?小说有不可思议之力支配人道故。”它们将文学启蒙与思想启蒙结合起来；“五四”时期的胡适、陈独秀等在《敬告青年》、《文学改良刍议》、《文学革命论》中又以“自主的而非奴隶的”等六项主张和“三大主义”化解了沿溯上千年的“文以载道”传统，并同时竖起了启蒙的大旗；鲁迅、周作人等提倡的“立人”和“人的文学”主张，则是在胡适、陈独秀的基点上进一步深入到价值理性的层面。 　　也有思想文化史学者提出，始于16世纪晚明时期止于20世纪40年代这400年由中世纪到近代历史的过渡阶段为中国“走出中世纪”的过程，他认为突破中世纪的藩篱，表现其一在于摆脱君主专制思想的束缚，其二便是追求“独立的人”。 　　由此看来，“新民德”、“新民说”、“立人”、“人的文学”、“走出中世纪”内在脉络是清晰的，那就是人文精神的求索和启蒙理性的追求，受惠于这些思想的影响，一些具有启蒙意识的早期乡土作家在结合传统的文学教化功能认识的基础上，以笔为旗，借文学表达理性，借文学表现人的价值，在对文学本质的自觉探索的历程中，将西方现代启蒙理性与中国社会接榫，并表现出了一定的自觉性，因而使早期中国文学呈现出独特的审美风格和文学意蕴。 　　关于时代的批判。吉登斯关于现代性的界定中认为，批判性是现代性反思特征中一个重要的主题，因为它追求的是社会理想和目标，故构成对这个目标的阻碍性力量或现实事物就成为它的靶的。当代美国文学理论家和文学批评史家雷内?韦勒克说，“18世纪和19世纪都曾被人称为‘批评的时代’，然而把这个名称加给20世纪却十分恰当。我们不仅积累了数量上相当可观的文学批评，而且文学批评也获得了新的自觉性。”“批评的时代”一词暗示了