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马克思主义中国化的基本“语境”问题分析 　　摘 要：马克思主义中国化的基本“语境”问题是马克思主义中国化研究的重要根据和首要的基本理论前提问题，也是社会主义民族国家的时代问题和马克思主义理论发展的实质和方向问题。必须追问：我们需要怎样的马克思主义中国化，如何言说当代的马克思主义中国化。讨论马克思主义中国化的基本“语境”问题首先要深刻反思马克思主义、民族化、中国化的理论向历史转化的复杂内在递进逻辑，特别要注重马克思主义民族化作为马克思主义与中国化的中间逻辑环节。当代马克思主义中国化的基本“语境”问题的基本内容主要有：(1)实践方面：社会主义在中国真正实现“软着陆”，社会主义与现代化的内在融合，民族特色社会主义发展道路的探索；(2)理论方面：发展的马克思主义观，马克思主义理论形态的多样性，马克思主义的文化生根，等等。 　　关键词：马克思主义中国化；语境问题；合法性 　　中图分类号：A8/B17/D261 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007-5194(2007)03-0004-05 　　 　　在中国的社会主义运动过程中，每个时期的人们都将首先直接面对着“我们需要怎样的马克思主义中国化，如何言说我们时代的马克思主义中国化”的问题，这就是马克思主义中国化的基本“语境”问题。基本“语境”问题是马克思主义中国化的实践和理论研究的重要前提问题，构成马克思主义中国化的重要根据。今天我们需要马克思主义怎样中国化，我们如何言说我们时代的马克思主义中国化，就构成了本文讨论的主题。 　　 　　一、马克思主义、民族化、中国化的逻辑与历史的辩证统一 　　 　　众所周知，中国没有经过一个完整的资本主义发展阶段而走上了社会主义道路，这样的社会主义并非是许多教条主义者所认为早产或先天不足，而是历史的必然与现实。同样不合逻辑的看法是以马克思主义为指导能够保证革命成功，但不能保证能走上社会主义道路，真正建成社会主义。但是，马克思主义的实践逻辑却表明，只要社会主义是一个民族的真正自觉选择，这个国家有可能建成社会主义，剩下的问题便是马克思主义的民族化实践。因此，几乎所有的国家要走社会主义道路都将面临着马克思主义民族化的过程，这根源于马克思主义实践逻辑的基础性和优先性。如果不是俄国和中国而是资本主义发达的英国走上了社会主义道路，英国也将面临着马克思主义的民族化过程。当然，历史是不能假设的，我们时刻需要面对的是中国如何建设社会主义的现实。把社会主义建设的主导逻辑定位于马克思主义中国化的实践过程，是一种民族国家建设社会主义的自觉。因此，由实践逻辑所决定的马克思主义的民族化是国际共产主义运动的基本规律，这就是马克思主义与各民族实际相结合的基本实践“语境”，它意味着实践逻辑必须在理论逻辑之上而不是相反，现实社会主义的科学性必须奠定在民族国家的现实实践的基础上，社会主义的本质是实践的，离开实践的社会主义只能是抽象的或直观的形而上学的社会主义，最终只能变异为一种简单的形式上的政治承诺。以此观之，马克思主义中国化就是中国建设社会主义的一大基本规律，这也是讨论马克思主义中国化的历史必然性的逻辑前提。 　　但是，马克思主义中国化的实践语境还有一个众所周知的方面，即中国落后的经济文化的实际。但是，单纯地强调落后的中国实际并以此作为当代马克思主义中国化的一个基本根据并没有抓住问题的根本。虽然马克思恩格斯立足于19世纪西欧资本主义认为社会主义应该是建立在发达的生产力基础上，这是一种科学的逻辑预测。但在他们生前，这个科学预测并没有出现，而现实却是俄国中国等落后国家走上了社会主义道路，在这种情况下我们必须承认除了马克思恩格斯所指出的那种历史可能性外，更为重要的是必须遵循实践逻辑承认历史发展的多样性复杂性，只要是在同一历史时代的国家都具有走上社会主义道路的现实可能性，只是俄国和中国等国家真正以坚决彻底的革命实践证实或实现了马克思主义所揭示的人类社会发展的基本趋势和规律，而其他的国家虽然有革命的情势但缺乏坚决而彻底的革命实践，因此发达国家没有发生革命不等于否定了马克思主义关于历史发展的一般规律，最终决定历史的仍然是实践。以此观之，中国革命作为国际共产主义运动的一部分，中国走上社会主义道路是实践逻辑的必然结果，她与中国落后还是先进没有必然联系，落后的中国实际只是中国建设社会主义的具体条件，“早产论”或“先天不足”论是一种无理性的教条主义。有人认为马克思主义中国化实质上是“马克思主义在中国的变异性运用”，[1]依此逻辑现阶段中国“不合格”的社会主义也是马克思恩格斯的科学社会主义的“变异”形式，经过长期的历史发展中国的社会主义将逐渐向马克思恩格斯的科学社会主义回归，这实际上隐性地否定了现阶段中国特色社会主义的科学性与合理性；马克思主义中国化的理论成果也就是马克思主义在中国的“变