一个茶花僧的性情.docVIP

一个茶花僧的性情 　　两年前，北方最著名的一棵茶花树枯死了。它是崂山太清宫三官殿前有600年树龄的“绛雪”，人们再也看不到那满树芳艳的红花犹如落了一层绛红色的雪。附近原有一株高及屋檐的白牡丹，也早已不复存在。当年，蒲松龄曾在“绛雪”旁边的房子里住过一段，终日与牡丹、山茶相对，构思出《聊斋志异》中的名段《香玉》。故事写一黄姓书生在太清宫附近读书，白牡丹感其深情化作白衣女香玉与之相恋，后白牡丹被人掘走枯死，香玉亦失踪，书生终日在花穴前恸哭，山茶花所化的红衣女绛雪见其对好友香玉如此情深，便悉心照料并与之常常悼怀香玉，花神被黄生的精诚感动，使香玉复生与之相见；多年过去，黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，不幸被小道士砍掉，白牡丹和红山茶花于是相继殉情而死。在故事的末尾，蒲松龄感慨道：“情之至者，鬼神可通。”这句话让我不禁想起照料丽江玉峰寺万朵山茶40余年的茶花僧那都来。 　　春日，碧空下，大片隐遁的蓝光朝着玉峰寺周围的森林落下去，空阔的松风在沉吟，仿佛怀着一阵古琴的玄音刮过我的骨头。寺庙不远处，有两个清幽的小湖，像一双森林的明眸，湖水一碧到底，倒影着松林的绿裳，阳光清澈地打在上面，高洁的水体泛出梦幻的碎光。我和家人游完了这两个湖，来到森林中央的玉峰寺，大殿内两个喇嘛正在虔心念经，一边念一边敲了几下身边的法鼓，其中一个是来自四川得荣县白松乡的纳西人，但一句纳西话都不会说了，他告诉我老家除了少数老人之外都不会讲纳西话了。大殿背后不远处是茶花院，以前曾来过多次，我还未踏入院子便猜想，那都老人十有八九会在院子里，四十年了，除非有事外出，不然他是一定会日夜守护在茶花院里的。走进一看，老人果然默坐在屋檐下，双手托着下巴，呆呆地望着树冠已一片灿红的大茶花树。老人未穿僧袍，头戴1950年代时髦一时的伊万诺夫式鸭舌帽，身穿蓝布中山装，脚上套着黑色呢面棉鞋，看上去垂垂老矣，比两年前衰弱了许多。我紧紧握住他的手向他问好时，发现老人的耳朵已聋了，靠拢耳朵大声说话，他才能略微听得到。老人告诉我，前久生了一场病，现在尚在恢复之中，他露出孩童般的微笑，眼眸中饱含着单纯的深邃和慈祥的澄明。而一旁的这棵茶花王，倒愈发地玲珑丰茂了。 　　茶花王， 是目前中国名头最响的一棵茶花，每年开花20余批，每批千余朵，持续一百多天，故俗称“万朵山茶”。据和在瑞先生考证，这棵茶花始种于明末，大清乾隆二十一年（1757年），一个叫隆品的喇嘛将它从福国寺移栽到玉峰寺今天的位置。实际上这是两棵不同品种的茶花树合生而成的“合欢树”，日久天长合二为一，经历代寺僧精心培育，树身奇异地呈现出蟠根苍润的画屏状，纷繁的枝条遒劲如龙，被匠心独运地编为一个大花房，冠幅达56平方米，花墙高3米多，两侧花墙长约3米，中间花盖面积近20平方米。纷繁的枝头花开两种，一种是花有碗口大的“照殿红”，9丛蕊，并蒂而开艳若玫瑰，另一种是单朵开放的“红花油茶”，花身略小红似羊血。这两年，气候转暖，花比以前开得早，所以我们来的时候第一批茶花已吐露出绝代芳华，若是以前，这个时间花儿尚都是骨朵。 走进花棚，见数十朵莹洁的红花挂在翠叶间，热烈而真淳，站在其中能仰天聆听到某种清凉的天意。叶腋里挺着大批丰满的花蕾，估计要不了多久，整棵树就将开成“红霞万朵百重衣”的花幄。 　　那都老人是附近的纳西人，自幼随做喇嘛的叔父出家，1961年后，喇嘛纷纷离寺还俗，他亦被迫离寺回到自己的村庄，文革开始后，破四旧风潮涌起，玉峰寺遭到严重破坏，“万朵山茶”也遭受损害，为了保护这棵珍宝级茶花，那都独自搬来砖头石块，将花树团团围住，然后日夜守护在一旁，饿了便以野果野菜山泉充饥。山下村民被他的坚贞打动，常偷偷送点干粮给他。此后的漫长岁月，那都一直厮守着这棵茶花，日日与之相伴，为其修枝、施肥、浇水，焚香默坐，静习佛典，成为一名为一棵树而活着的茶花僧。近年来，到玉峰寺看茶花王的人越来越多，只要见到有生人靠近茶花，那都老人便会善意地提醒不要去碰花朵，而对试图用手去触摸花朵的人，老人则会生气地加以呵斥。情到深处，可以通神，老人的一腔血脉早已融入这棵树中，它日羽化而去，精魄亦必将灌贯于花树之中。民国时期，云南名士周钟岳深为玉龙大雪山浮在半空中天造地设的白雪震撼，认为山下当诞生有特立独行之士。他说对了，那都老人正是一位特立独行的雪山之子。 　　茶花院的柱头，题有一幅对联：“花性即佛性乎？有机有缘有果；禅机乃天机也，无形无意无言”。 显然是有心人为那都老人而作的。这幅对联让我想起胡兰成有本书叫《禅是一枝花》，这五个字，倒和那都老人的一生很吻合。告别的时候，老人双手合十走到我跟前，深切地用纳西话缓慢地说：“不要牵挂我，不用担心，我很好，你们要珍爱自己，好好地活着。”他那么大岁数了，身体不好，却常年守护着一棵茶花，他的话令我无限伤感，泪水已噙满了我的眼底，再不走就会滚