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由列山古墓想到的 　　人人都知道西藏流行天葬，对这种丧葬方式，不解者有之，好奇者有之，殊不知在佛教传入吐蕃乃至更早以前的古象雄，西藏实行的多是土葬，苯教史籍《札巴岭札》记载：“……当时（第二代藏王牟赤赞普在位时，约公元前1世纪），在西藏腹地修建了37个苯教师集聚地、37座塔、37根水晶石碑和37座墓葬”。列山古墓就是吐蕃时期墓葬的一处遗存。 　　 　　列山古墓是西藏境内一处不多见的景观，它不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值，而且对研究西藏历史与探讨青藏高原古气候、古环境变化具有十分重要的意义，2000年被国家列为全国重点文物保护单位。虽然如此，但列山古墓的名声不够大，交通也不够方便，除非专程前往，就是西藏本地人去的也不多，所以，在西藏若干年，却一直没有机会前往，只能在资料中对其有所了解。 　　据资料介绍，列山古墓群位于林芝地区朗县金东乡列村东北约1.5公里的列山南坡上，海拔3200米，在大约80万平方米范围内，有184座封土墓，其中占地700平方米以上的大型墓有23座。封土最大的边长66米，封土最高14米。封土平面形状有梯形、方形、圆形、“亚”字形和方圆复合形，墓葬构筑技术主要为典型藏式建筑风格的夹石、夹木夯筑方法。在墓葬分布范围内还发现了建筑、祭祀、石碑座等遗迹现象。 　　列山古墓群建于哪个历史年代？埋葬的是何人？在当时的历史条件下是怎样建成的？掩藏在古墓背后的历史是什么？这么多的疑问，在考古界和史学界一直未能解决。据《西藏日报》报道，前不久，西藏社会科学院民族研究所的研究员巴桑旺堆先生从史学的角度，对列山古墓群进行多年考察研究后提出，列山古墓群的主人是与吐蕃王室有着300多年姻亲关系的“钦木氏”家族，这一家族曾是吐蕃松赞干布统一政权前“钦木域”邦国的统治者，据史料记载，7世纪松赞干布统一青藏高原，建立强大的吐蕃统一政权前，西藏地方分属不同邦国，先后有12邦国、42小邦国登上历史舞台。其中，“钦木域”是12邦国之一。巴桑旺堆说，根据古代藏族习俗，赞普或每一个显赫氏族的人，不管在什么地方过世，都要安葬于祖宗最初生息繁衍的地方。而列山墓葬的地理位置与历史上钦木氏族的发祥地的记载完全吻合。另据敦煌藏文历史文书记载，自公元6世纪以来，钦木氏家族与吐蕃王室建立了300多年牢固的联姻关系。尤其是松赞干布统一青藏高原后，历代赞普多娶钦木家族女性为王妃，其家族男性则作为赞普的娘舅亲属出任重臣。巴桑旺堆认为，吐蕃时期，今朗县辖境属钦木家族统治，也只有钦木家族才有权势和财力修建如此壮观的墓葬群。此外，巴桑旺堆还发现，列山墓葬群的正西有一座神山，被当地人称作“钦拉”。而史料记载，“钦木”邦国的保护神是一座神山，称为“钦拉天措”，其地点正位于现在古墓所在地。 　　 　　闻名不如见面。利用一次到林芝的机会，专程择道加查县，翻越著名的布当拉山，经朗县绕道前往。 　　没有想到布当拉是那样一座让人心动的大山，盘旋而上的山路似乎没有尽头，在西藏的山水间走多了，多了一些麻木，少了一些新鲜，然而布当拉山的高，让人觉得意外，是一种非常的满足。 　　布当拉山的高，还有一个传说，说布当拉山原称布喳拉山，意思是“散落的经书”，相传莲花生大师派乌鸦前往琼果杰寺送经书，但布当拉山太高了，乌鸦叼着经书飞到山顶时已经非常疲劳，于是张开嘴休息，经书便散落一地。从布当拉山顶鸟瞰，重峦叠嶂，酷似一卷散落的经书。我想，这个传说应该有一个更为朴素原始的版本，因为，在佛教传入西藏之前，布当拉山早就矗立在这里了，不过这样的想法现在已无从考证，西藏几乎所有的传说与文字，无不深深烙上了藏传佛教的印记。有时真的很佩服那些勤勉的藏族僧人，想想佛教传入西藏，也就是公元7 世纪前后，从吐蕃的最后一位国王达玛赞普之后的后弘期算起，也不过千年时间，对于一个历史悠久的民族，千年时间不算短，但绝不算长，可是我们今天看见的藏文典籍，哪怕是科学著作，都无不有许多神佛安居其中。我们今天讲弘扬主旋律，提倡多样化，那时的佛教恐怕不是这样，在掌握了话语权之后，那些敬业的僧人，不仅从文字上抹掉了所有非佛教的东西，甚至连民间传说，都全盘“藏传佛教化”了，今天想要还这个传说以本来的面貌，难。 　　 　　在前往朗县的路上，一条岔路口，东行约4 公里，进了列村这个安静的小村子，村子里的房屋基本都是新建的，道路是水泥路，户户庭院，花草繁茂，但空无一人，好不容易找到一位老太太打听，原来此时正是挖虫草的季节，村里的人基本都上山采挖虫草去了，问去往列山古墓的路，才知道我们走错了，列山古墓在村子的东北方向，隔着一条河呢。又原路返回，过一座公路小桥东行，约5 公里的山路，在一个上坡之后，古墓群突然出现在视野里，哦，那是怎样的一种感受，虽然事先也看了不少相关资料，但真正