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中国特色社会主义文化观的形成与发展 　　摘要：文化观是关于文化的总的看法和根本观点，是文化理论的核心，也是制定文化政策的根据。中国特色社会主义文化现，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是马克思主义文化理论原理与中国革命和建设相结合的产物，是我国文化建设和社会发展的指导思想。在中国革命和建设的过程中，中国特色社会主义文化观的形成经历了萌芽、发展、成熟、完善四个阶段。考察中国特色社会主义文化观特别是文化本质观、中西文化观的沿革与发展并把握其内在逻辑。对于我们深刻理解并继续推进现阶段的社会主义文化建设与现代化建设具有重要意义。 　　关键词：中国特色社会主义；文化观；文化本质观；中西文化观 　　中图分类号：D616 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―5194(2009)03―0115―05 　　 　　一、新民主主义文化观――中国特色社会主义文化观的逻辑起点 　　 　　以毛泽东为核心的第一代党中央领导集体，在领导中国人民寻求民族独立和人民解放道路的革命实践中，在反对西方殖民文化和本国封建文化的过程中，把马克思主义同中国文化革命实践相结合，逐步形成了新民主主义文化观。新民主主义文化观是毛泽东思想的重要组成部分，也是中国特色社会主义文化观的逻辑起点。毛泽东强调：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。”…由此可见，毛泽东新民主主义文化观的形成，不是来自对文化问题的孤立考察，而是建立在他对中国近代以来社会发展进行整体思考的基础之上。 　　在1940年写作的《新民主主义论》中，毛泽东分析了中国社会的性质和中国社会政治、经济发展的状况，在指明中国社会发展方向的基础上，提出了新民主主义文化的基本理论。毛泽东指出：“中国自从发生了资本主义经济以来，中国社会就逐渐改变了性质，它不是完全的封建社会了，变成了半封建社会，虽然封建经济还是占优势。这种资本主义经济，对于封建经济说来，它是新经济。同这种资本主义新经济同时发生和发展着的新政治力量，就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量。而在观念上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化。” 　　运用唯物史观的基本原理，毛泽东揭示了文化的本质内涵。他指出：“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”很显然，这里是对文化做狭义的理解。之所以狭义的理解文化，是为了强调文化与经济、政治之间相互作用的辩证关系：一方面，政治、经济对文化具有基础性作用，文化适应于政治、经济的性质和发展水平，另一方面，文化在社会发展中具有重要的地位和作用，给政治、经济以巨大的反作用。从文化与政治经济的关系中。毛泽东深刻地认识到：社会革命是一个总体性的革命，不仅有经济革命、政治革命，也有文化的革命，要进行彻底的社会革命，就必须在摧毁统治阶级的政治经济统治的基础上，摧毁旧文化，建立新文化。惟其如此，才能真正建立起一个新社会和新国家。 　　毛泽东进一步对新文化与旧文化进行了区分。毛泽东认为，所谓旧文化，就是与旧的社会性质相适应的文化，确切说就是“封建的文化”、“殖民地、半殖民地、半封建的文化”。所谓新文化，亦即新民主主义文化，“是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的”，确切讲就是“无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”，即“民族的科学的大众的文化”。 　　在此，毛泽东不仅完整准确地揭示了新民主主义文化的内涵，而且科学地阐明了新民主主义文化和中国传统文化、西方进步文化以及马克思列宁主义之间的关系。毛泽东说：“这种新民主主义文化是民族的……带有我们民族的特性。”在1945年的《论联合政府》中，毛泽东再次强调：“对于中国古代文化，同样，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”这种对待传统文化的态度就是毛泽东后来提出的“古为今用”。在谈到如何对待西方文化时，毛泽东说：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”但是，学习西方进步文化也不能盲目照搬，不顾中国国情。“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”毛泽东把这一思想概括为“洋为中用”。关于新民主主义文化与马克思列宁主义之间的关系，毛泽东指出：“这种文化，只能由无产阶级的文化思想即共