诸子百家与先秦文化PPT.ppt

六、墨家的分化与消亡 秦汉以后，从中国文化主流来看，墨学式微，墨家没有能作为独立学派延存下来，没有像儒家、道家、法家、阴阳家那样对中国思想文化发生显著影响。这是墨学的悲剧，也是中国传统思想文化的悲剧，墨子以及整个墨家学派的思想没能融入中国传统文化的主流，发挥应有作用。 第三讲 墨家—儒家的第一个挑战者 七、墨家思想的影响 这并不等于说墨学对中国文化、中国社会和中华民族精神毫无影响： 一方面历代农民起义的领袖以及那些著名的“异端”思想家如汉代王充、清代汪中、近世章太炎等思想中都程度不同地有着某些墨学思想因素； 另一方面，由于儒家与墨家有着共同的社会现实基础，所以，墨学中许多思想观念逐渐融入到儒学之中，如汉儒董仲舒即曾借援墨家“尚同”说而发挥为“大一统”观，唐代韩愈更曾明言儒、墨相通等等。 这表明墨子与墨家的思想对中国文化还是有所影响，只不过这种影响是以或曲折、或片面的形式表现出来的。 第三讲 墨家—儒家的第一个挑战者 一、晋国激烈的政治斗争催生了法家 宗法制度和礼乐制度的影响比较小，是三晋古文化的特点。 关于晋国的历史： 晋国立国的时候成为唐。其开国国君是周武王的儿子，周成王的弟弟。成王将唐封给其弟弟叔虞，后来叔虞的儿子燮把都城迁到晋水的边上，从此改称为晋国，燮为晋侯。 第四讲 法家—新势力的崛起 1、嫡长子与庶子之争引起晋国的内乱 （1）太子仇一系与庶子成师一系的争立引起的内乱 晋穆侯——穆侯的弟弟殇叔 ——太子仇 （晋文侯）——晋昭侯 ——昭侯的叔叔成师（晋武公） （2）晋献公废除嫡长子立庶子引起了晋国的另一次大乱 晋献公——太子申、重耳、夷吾、奚齐——里克——重耳（晋文公） （3）太子夷臯的废立与晋景公灭赵氏家族 晋襄公 ——太子夷皋（晋灵公 ）——赵盾 、赵穿——襄公的弟弟、灵公的叔叔 （晋成公）——晋景公 ——灭赵氏家族 第四讲 法家—新势力的崛起 2、三家分晋 晋景公之后是晋悼公、晋平公，此时晋国大权转移到赵文子、韩宣子、魏献子三家手中。平公死后晋国的韩氏、赵氏、范氏、中行氏、魏氏、智氏六大家族强大起来，竟能平息周王室的内乱，之后中行氏和范氏被其他四家灭掉，再之后智氏也被灭掉，赵襄子、韩康子、魏桓子三分晋国。 公元前403年，周天子正式封韩、赵、魏三家为诸侯。 第四讲 法家—新势力的崛起 总之，在晋国的内乱之中，西周以来的宗法制度和礼乐制度都遭到了严重的打击与削弱。非姬姓的贵族和军功贵族的产生形成了法家产生的社会基础。因为他们与旧的宗法制度没有关系，而要保持他们的地位，就主张变法革新，制度法律，他们代表的思想就是法家。 第四讲 法家—新势力的崛起 二、法家的变革与前期法家人物 1、法家与法 法家是先秦诸子中以法制思想为指导的一个学派，其学术思想主要包括法、术、势三个方面。 从历史的角度来看，他是一个历史范畴，产生于奴隶制向封建制过渡时期的晋国，到秦始皇统一六国，以法家精神建立了中央集权的秦帝国，发展到了顶峰，其理论也走向极端，导致了秦末农民大起义，秦帝国覆灭，法家也随之消亡。虽然法家作为一个学派在秦亡以后就慢慢地退出了历史舞台，但是他对我国奴隶制转化和封建大一统局面的形成起了重要的作用，而且对后世法制的发展也有重要影响。从阶级的角度来说，法家的阶级基础就是新兴地主阶级。 第四讲 法家—新势力的崛起 但法家不等于法学家。法学家仅仅继承法家的部分思想。在法家产生以前就有法的存在。 法家学派主要形成发展于战国中后期，在战国之世以至秦代发生了至关重要的影响。其思想或源于儒家，如战国后期儒家宗师荀子已打破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，表露出由“礼”过渡到“法”的思想发展倾向，而其时法家的著名代表人物韩非、李斯都曾游于荀门，受荀子影响很大；或源于道家，力倡“君人南面之术”的老子思想实际上为法家学派提供了思想理论资料。 第四讲 法家—新势力的崛起 　　尽管在渊源上与儒家、道家有密切关系，但毕竟同力图以血缘人性淡化、美化、融化社会矛盾关系的儒家以及企求超越时代、返归人的古朴本性的道家有很大区别，法家所致力的是建立一种“齐之以刑”的社会秩序。在当时社会条件下，法家思想对于最后冲破过时的宗法奴隶制度的罗网，建立并维护顺应历史发展需要的新兴地主阶级的社会统治秩序，起了巨大的促进作用。 第四讲 法家—新势力的崛起 2、法家前期的代表人物 （1）子夏 李悝