中国文化概论1026.ppt

2、3 魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进 《神灭论》 佛教在魏晋之际在社会上中层广泛流传，由佛教引起的争论。最富于观念色彩的是神灭论的争论。 这场争论以范缜《神灭论》最著名，在诸多争论中也最为激烈。 2、3 魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进 南北民族融合： 1、中原人群的南迁及对南方的开发过程，也正是南朝民族融合的过程。开发所至，也就是融合所至。 2、北方边地民族内迁的过程同样也是融合的过程。就在混乱的十六国时期，北方各政权就已经开始仿照汉族王朝的政治文化模式，建立自己的国家体制，提倡文教。不能将北朝的民族融合简单地视为汉化，融合在相当大的程度上也是“胡化”。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 三省六部制：三省六部是隋、唐朝廷行政机构。 三省即中书省（隋称内史省）、门下省、尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，是审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。 尚书省下设六部，即吏部、户部（隋称民部）、礼部、兵部、刑部、工部，各部长官统称尚书，各司其职。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 科举制： 科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。大致分为制科和常科两类。 制科有皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。常科基本每年一次，科目主要有进士、明经等六科。其中进士一科要考经典、诗赋和时务策论，难度大、录取率低，中举后前程却好，所以特别受士子重视。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 两税法： 中唐时期制定的赋役制度。它以夏、秋两次征税而得名。其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶、酒、盐等商品交易征税，改变了多年来以单一农业税为主的税收结构。 两税法的作用：不仅使唐王朝摆脱了经济困境，它还标志着一种王朝治国观念的改革，对中国社会、经济、文化各方面的变化影响至深。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 中唐时期：从中唐起，知识分子的思想所系明显变化。变化体现在两个方面，一是争文化正统的意识，一是更关注现实问题和具体问题。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 古文运动：是中唐时期一场文风、文体和文学语言的革新运动。 主要倡导者是韩愈、柳宗元，参加者有李翱、皇甫湜、刘禹锡、白居易等。 其主旨是为了恢复和发扬先秦、两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事、说理和抒情。 新乐府运动： 新乐府是一种自命新题写时事的乐府诗。在中唐，经白居易、元稹的大力倡导下，加上李绅、王建、张籍等一批诗人的积极参与，形成一场规模不小的诗歌运动，史称“新乐府运动”。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 王安石变法： 王安石是北宋杰出的政治家。在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 理学： 理学是北宋兴起的一门学问。它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。理学代表人物在北宋有周敦颐、张载、程颢、程颐，在南宋则有朱熹、陆象山。 2、4 隋唐两宋：中国文化的鼎盛时期 2、5 元明清：中国文化的衰变期 元朝政治及经济政策：元代实行行省制度，在中央设立中书省，在地方设行省。 元朝在经济方面的积极作用是在北方的生产的恢复。在北方，元朝恢复经济的办法是广开牧场，实施屯田；在江南，原来属于南宋的官田变成新王朝的官田。元朝统治者从不贱视商业，相反特别优待和利用色目商人。 2、5 元明清：中国文化的衰变期 东西方的相遇： 利玛窦：西方基督教传教士，明朝时进入中国传教。 徐光启：明朝著名科学家，有农学著作《农政全书》。 2、5 元明清：中国文化的衰变期 一条鞭法： 它是明朝张居正实行税制改革的名称。内容是把田赋、力役及其他众多杂税合成一条，统一按田亩数量征收；简化手续。旨在增加国库收入、减轻农民负担。 2、5 元明清：中国文化的衰变期 摊丁入亩是清朝的一种赋税制度。“丁”指丁银，即人头税，摊丁入亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占的地亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。因为康熙五十年以后出生的人口不纳税，在一定程度上刺激了人口的增长。 2、5 元明清：中国文化的衰变期 明清社会经济迟滞的原因： 重农抑商的国家观念，具体的表现是国家商税繁重；政治上腐败导致的经济上的以权谋私。 2、5 元明清：中国文化的衰变期 文字狱：清朝统治者迫害知识分子的一种冤狱。 多发于康熙、雍正、乾隆三朝。文字狱使清朝的知识分子走向纯而又纯的学术研究中去了。 2、5 元明清：中国文