海南航空企业文化.pdfVIP

南航空企业文化一 序 子曰：“入其国，其教可知也”。余经年逐浪商海，深感国之兴衰在民之觉悟，而民之 觉悟根于教育。 为探根求本，吾创立海南省航空公司并力推内修中华传统文化精粹，外融西方先进科学 技术之中西合璧企业文化精神。 中华文化，博大精深，学者常视浩若海之史卷为畏途。国学大师南怀瑾先生，喻至理于 趣事， 大道若细物，所喻所 ，常能从心而发，有感皆应。诚为中华国学入门捷径，在此 特请邓英淘先生察蔽司所需改撰《中国传统文化导读》读本，为国学及企业文化探索者投石 问路。 谨此为序。 陈峰乙亥暮春识于海 http :// 编辑说明 尽管目前已有日见增多的商界人士认识到：企业的长盛不衰与其文化建设息息相关，但 如何系统而扎实地开展这一工作，仍是一个有待解决的难题。 为此，海航公司的领导舍其末而逐其本，特邀学术界的同 ，先从中国传统文化的精粹 入手，编辑了这一读本，以利海航的企业文化建设。古人有云，欲求木之长者，必固其根本， 欲流之远者，必浚其泉源。此之谓也。 本书的内容，除“开场白”那一节外，全部取材于当代国学大师南怀瑾先生所撰《论语 别载》。其中对文化的定义偏重于人文棗人伦道理，即是伦理的道德，政治与社会的论理； 而现在 “文化”这个名词的含义，包括了政治、经济、军事、社会、教育、哲学、宗教等等 归纳起来成为文化的总体。 另外，《论语别裁》全书约70 万字，本书从中选出约 13 万字；在编辑的过程中，取舍 颇费踌躇，又未经南怀瑾先生审阅，不免有断章取主之嫌，故疏漏必多；倘若由此 发了读 者径读原书，那将是编者所企盼的。 这一读本中的文章标题绝大部分是原书中的小标题，小部分是编者加上去的。编辑工作 只是删去个别字句，纯粹是艺术性的；由此而引起的一切疏误不当，责任全在编者。 中国传统文化博大精深，将其编成适于企业职工所需的读本，这样的尝试似乎尚未见过； 今编者不揣浅陋，斗胆为之，尚望就教于读者，并至盼商、学两界于今后共同努力，以期渐 有所成，臻于完善。 编者 一九九四年十二月 开场白 试看几千年来中国文化的整个体系，甚而古今中外的整个文化体系，没有不讲利的。人 类文化思想，包涵了政治、经济、军事、教育，乃至于人生的艺术、生活……等等，没有一 样不求有利。如不求利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外是为了获得生 活上的方便或自求适意。即使出家学道，为了成仙成佛，也还是在求利；修道的人，看起来 似乎与人无争，但却是世界是最讲究先求自利的人，他抛弃世间一切去修道，是为了使自己 升天或成佛，这也是为了自己，虽说明是自利而后利他，那也只是扩充层次上的差别，其唯 利而 是一样的；为了升天成仙之利而修道，这也是为了利。 仁义也是利，道德也是利，这些是广义的利、长远的利，是大利。不是狭义的金钱财富 的利，也不是权利的利。《易经》思想最主要的中心思想，便是 “利用安身”四个字，所以 《易经》也是讲利，而且告诉我们趋吉避凶，也就是如何求得有利于我。所谓 “积善之家， 必有余庆；积不善之家，必有余秧”的道德因果律，也是告诉人们以积善的因，可得到余庆 的果；相反的，积不善因，便得余殃之果。所以，积善是 “利用安身”最有利的行为。 由此可见， 、孟对春秋占国的诸候君王所说的仁义，就是大利。因为在那个时代，国 与国之间，都在互相征伐的动乱之中；如果有一个国家，能以仁义作为治国的最高原则，运 用在内政外交上，则最后的胜利棗大利，就必定属于这个行仁义的国家，以此观中国的几千 年历史，诚不谬哉。 由于义利之辨的文化思想发展下来，到了宋明以后，构成中国文化的商业道德，便有： “贸易不欺三尺子，公平义取四方财”的说法。即使专事求利求财的商业经济行为，也要心 存 “不欺”和 “公平”的义利之辨，可以说这是 孟文化思想在商业道德上的教育成果A 。 近观西方诸国，情况又是如何呢？在美国，公司员工改换门庭，另谋去就是一件很普通 的事。在这种情况下，原公司的技术和商业机密又将如何保护呢？假如你去一家公司面试， 人事经理会试探着问你在原来那