爱莲说4.pptVIP

“说”文体简介 说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇托物言志的散文。 重点字词 研读课文 课堂练习 翻译：水上，陆上各种草木花，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，一般的人很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，喜欢它从污泥中长出来，却不沾染一点污秽；经过清水的洗涤，而不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远远闻到，更加清香。（莲花出水）笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了！ * * 爱莲说 周敦颐(1017～1073)，字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学开山鼻祖。 。 他为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”。周敦颐就淡漠功名利禄，他虽然长期作州县小吏，但却不乏隐逸情趣，曾有诗云：“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松荫。虽然未是洞中境，且异人间名利心”。 1.辨音识字： 蕃(fán) 出淤(yū)泥 濯(zhuó) 亵(xiè) 噫(yì) 隐逸(yì)者 2.辨析多音字： 鲜：(xiǎn)鲜有闻 / 蔓：(màn)不蔓不枝 1.找出课文中直接描写莲花的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （1）“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益 。 （2）“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） “君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》） “群而不党”是合群，并不拉帮结派，搞小集团。 君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。 （3）“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》） 是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 （4）“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”（《论语·子路》）  君子容易从事于他，为他做事，但是不容易讨他欢心。如果讨他欢心不按照自己的准则，不做好自己的本分，肯定不会成功（讨他欢心）；但是当君子任用人才的时候，会很器重你。 2.作者分别从哪些方面描写莲花的？ 予独爱莲之出淤泥 ……而不可亵玩焉。 中通外直,不蔓不枝， 香远益清 亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉。 生长环境方面 风度气质方面 形态香气方面 3.你认为莲与君子有哪些相同之处？ 生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 形态香气：“中通外直,不蔓不枝，香远益清” 风度气质：“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉” ————不与世俗同流合污，洁身自好，不阿谀权贵，也不孤高自许。 ——内心通达，行为正直；表里如一，不攀附权贵，美名远扬不拉拢勾结，品格高尚、声名远扬； ——志洁行廉，仪态端庄，坚守节操，令人敬重。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 4.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？ 托物言志的写法。 作者借莲的形象寄寓了自己不与世俗同流合污的高尚节操和洁身自好的生活态度。 5.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到洁身自好不与世俗同流合污的人更少。 6.本文以“爱莲”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何开头还要写菊花和牡丹？ 这是运用了衬托的写法。 菊虽高洁，不愿与世俗同流合污是花中的隐士，却有躲避现实的缺点。它是从正面衬托莲的形象。 牡丹虽华贵，却是趋炎附势的势利小人追逐的，人们对它的喜爱充分反映追逐名利的世风。 “予独爱莲”，反映了对高洁品格的向往．因此它是从反面衬托莲的形象。 7. “牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？ 这个感叹句，委婉地批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风。 作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，表现自己不与世俗同流合污的高尚节操和洁身自好的生活态度，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。 8.课文总结： 学习运用托物言志的手法，联系自