论伊壁鸠鲁快乐主义的人生哲学_41_45.pdfVIP

5.2 友谊 友谊是非常美好的事情，许多的哲学家都大加赞赏友谊。伊壁鸠鲁说：“在智慧给 ① 整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。” 西塞罗还写了著名的《论友谊》来 ② 赞颂友谊，他说：“除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西”。 伊壁鸠鲁 不仅是宣扬友谊，他也是在友谊中生活的。他和他的团体成员相互之间建立真挚深厚的 友谊，像家人一般相亲相爱，像大家庭一样共同生活。伊壁鸠鲁在友谊方面有非凡的能 力，他团结整个团体，甚至使团体将成员的孩子当作共同的孩子去抚养爱护。 虽然大多数哲学家都称赞友谊，但他们对于友谊却有着不同的看法，伊壁鸠鲁认为 友谊不是人天生就有的，它总是要由于什么缘由而开头的，就像总要事先在地里播下种 子才会长出植物一样。这个缘由就是它能带来益处。也就是说友谊的最初起源是它能给 人带来利益。伊壁鸠鲁这一惊世骇俗的论点遭到了许多推崇美德的哲人的批判。伊壁鸠 鲁的学生卢克莱修从人类文明的起源阐述了友谊的起源。原始时代，人类渐渐获得了简 陋的小木屋，兽皮和火，当女人与男人结合之后迁入一个固定的家中，生育出自己的后 代。人们看到孩子的天真可爱，触动了心灵深处的柔软，产生了要庇护孩子女人的念头， 于是邻居之间开始相互结下友谊，如此既可以互相帮忙，又可以互相免遭对方的伤害。 由此可见，伊壁鸠鲁派认为友谊最初是为了免除威胁，增强安全感。安全感对于想要消 除人的恐惧，追求心灵平静的快乐的伊壁鸠鲁看来是很重要的。安全感能使人坚信可怕 的事情不会永远持续或者不会持续很久。在我们的有限生活中，友谊最有助于增强安全 感。当人满怀信任与别人融洽相处，建立友谊时，他就能够获得免除来自这一相处之人 的威胁的安全。 另外，友谊不仅能免除威胁，还能给人带来一定的物质帮助，真正的朋友之间是能 互惠的，真正的朋友相互之间是支持的。由此，我们可以看出友谊给人力量和信心，使 人对未来充满希望。因为，在友谊中，朋友的力量就是自己的力量。所以说，一个人如 果对朋友可能的帮助不抱任何希望或在需要时拒绝朋友的帮助，他不是一个真正的朋 友，他使自己断了对于将来的期望，所以人们应该把友谊看作人生的头等大事。无论人 在顺境中还是在逆境中，友谊都是人最需要的东西。高尚的人主要关心的是智慧和友谊， 其中，前者对于此生有很大价值，而后者对于一切时候都有好处。所以说，友谊是幸福 生活的福音。但是，一个总是从朋友那儿寻找物质帮助的人是不可能拥有真正的友谊的， 因为他是在做小生意，得到的只是别人的物质照顾而不是别人的心灵感激，是小生意自 然只赚些蝇头小利。伊壁鸠鲁说：“我们所需要的，与其说是朋友的实际的帮忙，不是 说是对于他们会在我们需要时伸出援手的确信。”③ 西塞罗认为“友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望：出自一种 心灵的倾向，这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起，而不是出自于对于可能获得 ①北京大学哲学系.外国哲学史教研室编译，《古希腊罗马哲学》，北京：商务印书馆，1982.p346 ② 【古罗马】西塞罗著，徐奕春译，《西塞罗三论》（论友谊·论老年·论责任），北京：团结出版社，2007.p14 ③ 【古希腊】伊壁鸠鲁.卢克莱修著，包利民等译，《自然与快乐：伊壁鸠鲁的哲学》，北京：中国社会科学出版社，2004.p46 36 ① 的物质上的好处的一种精细的计算。” 他批判伊壁鸠鲁不懂得友谊，摧毁了友谊之链中 最有吸引力的一环，即友谊所含的天生的爱的情感。这种看法是对伊壁鸠鲁的友谊观的 误解。伊壁鸠鲁虽然认为友谊来自于它的益处，友谊也能使人互惠，但是友谊的保持却 不由利益决定，并非利益存在就友谊存在，利益不在时则友谊就被放弃。友谊的保持靠 的是对愉快交往的享受，友谊能产生快乐，亲密的朋友在一起相处时心情愉悦，自然就 会彼此亲近、喜爱。所以说，伊壁鸠鲁并未忽略友谊中的爱。 伊壁鸠鲁认为在友谊中我们应当注意几点：首先是忠诚，即对待朋友要像对待自己 一样。我们都很看重自己的品性，就像它们是我们的财富一样，不管我们是不是品德优 良和值得受称赞。对朋友忠诚，就必须也这样看待朋友的品性，要珍惜它们，不管朋友 是否在身边，都要像维护自己的品性一样维护朋友的品性。