《芙蓉镇》影片中所蕴含的《墨辩》推类思想考.docVIP

《芙蓉镇》影片中所蕴含的《墨辩》推类思想考 　　[摘要]―部影片的成功除了有好的演员以外还必须得考虑这部影片的前期制作，整体脉络和演员中间的思维变幻，在《芙蓉镇》这部影片中，处处体现了―种推论思想的应用，先秦《墨辨》的推论思想主要由“故”、“理”、“类”三部分构成，这“三物”的应用，无论在影片的制作剪辑还是在演员的入戏方面都是必须的。与此推论相向则影片一脉相承、层层递进，与此相悖则影片跌宕起伏、扣人心弦。 　　[关键词]《芙蓉镇》　故　理　类 　　 　　影片《芙蓉镇》的面世无疑是成功的。成功之一是因为这部影片体现了文化的起承转合，是文艺功效发挥到了极致的结果。文化的起承转合和文艺功效的发挥归根到底是她符合了人类思维变化、蕴含了人类心灵的血与肉、体现了人性内心的跌宕起伏，而这，正是影片推理因素应用的结果。《芙蓉镇》影片制作和开机问世的成功处处体现了《墨辩》中一种推类的思想。而这种类推思想的应用，使得影片在内附人类心灵，外化演员的情感表现方面都起到了极大的功效，从而使得影片在灵与肉方面紧密结合，而这种结合正是一部影片成功的关键。下面我们就《墨辩》中的推类思想来阐释影片《芙蓉镇》的成功。 　　 　　一、墨辩中推类思想的阐述 　　 　　《墨辩》中所体现的推论思想是以“三物”为根本的，那么何为“三物”呢?张岱年对《墨经》“三物”说进行了研究。《墨经》之《大取》篇中，有被后来人们称为《墨经》“三物”说的叙述： 　　三物必具然后辞足以生。夫辞以故生。以理长，以类行者也。立辞而不明于其所生，妄也。今人非道无所行，唯(虽)有强股肱而不明于道，其困也可立而待也。夫辞以类行者也，立辞而不明于其类，则必困矣。 　　张岱年认为，“三物”即“故”、“理”、“类”，是《墨经》关于论辩的理论。“故”是推论之根据：“理”是推论时必须遵循的事物之规律：“类”是辞推演之根据，“辞之推演，以‘类’为枢纽。如立辞而不明其类，是无从推演的。”从影片的拍摄剪辑到影片脉络的一线相承，从演员内心的情感变化到故事情节的跌宕起伏，这里处处体现了推论思想的“三物”之说。顺承这种推论上的后乘，影片在前期剪辑制作以及演员塑造乃至故事情节的一脉相承会令人耳目一新：以这种推论为反，则会给人一种跌宕起伏之美和扣人心弦之效。在《芙蓉镇》这部影片中，无论是在前期影片的剪辑制作，还是故事发展的脉络乃至中间演员情感变幻，都体现着这种推论思想所具有的功效，而这种功效的发挥使得故事情节被表现的淋漓尽致。 　　 　　二、从影片的前期制作来谈推论思想的功效及这种功效所发挥的作用 　　 　　分镜法与单机拍摄在很大程度上影响了演员表演的连续性以及易导致表情的僵化。从而使得故事情节不顺畅，给人以陌生的感觉，在《芙蓉镇》中谢晋导演规避了这些不利因素。采用了分场景拍摄以及多机连拍，这样既保证了演员拍戏的连贯性又使得情节鲜活而生动，这种拍摄手法的转变是一种推论思想的应用。从分镜到分场，从单机到联机拍摄。这就是有故依理据类思想的顺承。“故”是理由。正是由于单机和分镜剪辑拍摄所固有的弊端，才有了创作联机和分场拍摄剪辑的举措，这并非无“理”取闹，这种创作从思路上遵循了“类”的原则。这种变化归根到底是思想上的变化，而思想上的这种转变丰富了演员的表演色彩。对于工作人员多角度多方位的剪辑、采取大有益处。最终使得影片顺承连贯一脉相承。 　　 　　三、从故事发展的脉络来谈推论思想的运用和作用 　　 　　在《芙蓉镇》这部影片中，从故事发展脉络上，我们不难看出故事情节有三大时间层次。这三大层次之间环环相扣、层层深入，以主角胡玉音为中心各角色都可谓表现的淋漓尽致，这三个阶段在思想上是一种推论思想的应用。三大阶段以时代背景立辞，这是推论思想中类的体现，而同时，历史是不断向前发展的。发展的道路即是“理”，三大阶段的出现是人物性、情和欲得以完善的路径。缺少了这个必须的途径，故事情节就无从表现，演员的情感也就无所升华。三大阶段层层相扣、一脉相承。这是历史的要求与进步，每一个阶段又促成了另一个阶段的出现，这正体现了一脉中的“故”。无“故”无以有果，“故”体现的是动力。而正是具备了这种动力，才使得情节有血有肉。 　　 　　四、由人物情感的变化来谈其中的推论思想及这种息想的运用所形成的感染力 　　 　　故事中细节处处蕴含推论思想，以李国香盘问胡玉音营业许可证为例进行分析，当李国香向胡玉音讨要营业证时，胡玉音面部表情及话语勾勒出了其内心情感和思维上的变化，这种变化上升到理论上即是推论思想的体现。当胡玉音听到营业证时，按思维习惯。他的回答应是有或没有，而此时的胡玉音却是以“我们都是小本生意，都是在税务所上了税的”为由去应答。胡玉音规避了李国香的问题。从理论上来说她脱离了“类”的范畴，胡玉音的本意是说上过税与有无许可