《红楼梦》生命美学维度初探.docVIP

《红楼梦》生命美学维度初探 　　[摘要]从生命的境界、本质、形态、认识、意识五个雏度看《红楼梦》的生命美学内涵，它给予了我们更多的人生启迪及文本对生命拷问的力度与勇气。 　　[关键词]生命　美学　维度 　　 　　《红楼梦》是一部生命美学的经典，可自从其成为“显学”之日起，它丰厚的生命美学意蕴便被遮蔽了，变成了一门“玄学”。生命美学研究为红学研究打开了别一扇小窗，也使其研究有了生命启示录的美学意义。笔者从中拓展出其生命美学研究的五大维度。 　　 　　一、生命境界论维度 　　 　　(一)自然性 　　从女娲补天引申开去，一石一草。鸿蒙初开，揭示了自然做为人类“第一家园”的哲学意义。从生命的诞生、体验(下界尝欲)、回归(归彼大荒)到升华、感悟、交流，我们可看到与“浊世”相对应的自然是生命永远安妥灵魂的地方。“黛玉葬花、宝钗扑蝶、湘云醉卧、宝玉乞梅”中可感悟到生命的蓬勃源于人对自然的亲合力、敏感度。自然是《红楼梦》生命美学阐释的切入点，是生命的阔大背景，生命之美就是与自然的息息相通，宝、黛们的生命之美就是建立在对自然异常敏锐的感知力、洞察力的基础之上的。 　　 　　(二)社会性 　　文明总是处于野蛮的包围之中。如宝玉对“文死诔，武死战”的尖锐批判，说它们“都不是正死”，“死名死节”的死都不是“死得其所。”又如他对中国女子身上“三性”(女儿性、妻性、母性)中“女儿性”缺失的感叹，可以看出功利性对人性的异化，生命的沉沦也正是美的沉沦，“逃大造、出尘网”，这是一切清醒活者的必然抉择。 　　 　　(三)审美性 　　审美合目的性、合规律性，满足了人们对完美的渴望，弥补了现实的缺憾与不足，给生命现了无限延伸的的阔大空间，使人从欲望的沉重压抑与折磨中挣脱出来，进入与天地共逍遥的艺术澄明之境。《红楼梦》以诗国的构建来抵御世俗污垢的浸染。没有把审美当成内在自觉的生命追求，造成了中国人千百年来有风度而无境界、有教养而无涵养的尴尬现状。《葬花辞》是一凸人类围剿美、摧残美的真实写照。是一种荒唐痛苦病态的生命境界。 　　 　　二、生命本质论维度 　　 　　(一)生命的偶然性 　　小说开篇便写了生命诞生于三重偶然之中。“石”被补天的女娲弃置不用是一重偶然，被携入红尘是一重偶然，诞生于富贵之家又是一重偶然，宝玉在无数的梦幻中走进偶然，试图想从偶然中抓住必然，如对爱情、命运的不断叩问、感悟，他对袭人说“我再也不生病了，我有心了。”作者在偶然的追忆中写出了生命的亮光，又在必然的紧逼中写出了生命的悲凉。 　　 　　(二)生命的必然性 　　对美无限挽留的宝玉最终发现聚散有时、寿夭有定，皆是生命的必然，一切都难逃必然的阔大手掌。彼此纠缠、扑朔迷离的“命”的定数与“运”的变数构成了生命的最大诱惑。宝、黛一直在寻找一种亘古未变、心照不宣的情爱，一番努力，最终发现这都是“枉费了意悬悬半世心”的徒然，误解、吵闹、纷争是爱的必然。生命的过程就是偶然与必然不断角逐的过程，必然是生命的谜底，偶然是生命的诱惑，清醒者认识到必然，把握必然，顺应必然，正视必然，才是生命的大悟。生命的荒诞性就在于我们太把偶然当成了人生的必然，小说写尽了生命“甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳”的荒诞。 　　 　　(三)生命的实然性 　　作者写了不同的实然状，如刘姥姥“守多大碗吃多大饭”、“花原自怯，岂奈风雨。柳本多愁，何禁骤雨”的晴雯，生命的实然是人生的现实状态。作者写出了命运如何在偶然、必然和实然的纠缠中的沉沦与觉醒。如宝玉就走了一条“因空见色，由色生情。传情入色，白色悟空”的人生之路，他从宇宙洪荒中走来(空)，来到“花柳繁华地、温柔富贵乡”(色)。在曹雪芹看来，生命的抉择不但可以原谅，而且都要抱以同情怜悯之心。贾宝玉的改变是走向了性别错位、角色偏离、情爱模糊的审美性的自我改变，生活的“实然”。在宝玉看来都是“实不然”，“实然”，“而不实然”的痛苦，吐噬着他的心灵。 　　 　　三、生命形态论维度 　　 　　(一)燃烧 　　生命只有在燃烧的抗争中，才能释放激情才情。显现价值，弹奏出华彩乐章。 　　“酒”使众女儿忘掉了尊卑关系和生活中的烦恼，在酒宴中散发着生命的激情与才情，酒的陶醉，冲刷掉了一切繁纹缛节，追求生命的大自在、大自由，“脂粉香娃割腥啖膻”，生命之美得到尽情的显现。 　　“花”的美映衬着生命的美，花开花落如人生的分分合台，花的美丽绽放像生命中最光彩、短暂的青春。生命如花，从含苞待放、绽放到怒放再到凋零，芳华乍现，便零落成泥。“葬花”千古奇绝，“葬花辞”亘古绝音。燃烧就是生命情感的全部敞开，烛亮幽暗的人生，粉碎生命的枷锁，向着自由飞奔。 　　“诗”是生命的亮光、颤音，燃烧型的人生本身就是一首诗。诗需要灵性、激情。需要与现实保持距离。诗人的天