左传通俗篇有云-南一书局.PPTVIP

臺灣的民間信仰 土地公 城隍 媽祖 土地公 1.隨處可見－有「田頭田尾土地公」之說 2.起源很早A.與古代聚落單位「里社」祭祀有關B.稱呼：a.閩南人－福德正神、福神 b.客家人－伯公 臺北縣 中和市烘爐地土地公像 長鬍、慈眉善目的老翁，手持一錠 金元寶為臺灣常見的土地公形象。 3.性質：地位較低－負責維持該地平安A.鄉間土地公廟：如警察分局B.各鄰近土地公廟：如轄區內派出所 4.設置：A.方位與水道有關：面向水流－招財 B.大小不一：a.大的有獨立廟宇、廟庭 b.小的如田邊小祠C.祭祀圈：a.有的與村里的區劃重疊 b.有的以地形區隔 臺北縣 五股鄉石棚土地公 5.祭祀活動A.廟前演戲酬神 a.公戲：(a)土地公生日(8.15)－布袋戲  (b)年尾－歌仔戲(大戲)  b.私戲：私人有求於土地公，靈驗後 演戲酬神 B.饗宴 a.吃福－居民一同參與以求福氣  b.讓居民來卜「福龜」或「壽龜」－ 求取平安，次年加息奉還 米糕龜 米糕龜為「土地公」生日祭祀活動中，充滿人情趣 味性的一環，主辦單位八德市公所訂製多隻大米龜 在開幕時祭拜土地公，並分享賓客，2008年拍攝。 城隍 1.發展A.起源：早期村落保護神→城市保護神B.唐中葉後：許多新興城市都蓋有城隍廟C.明朝：明太祖推崇城隍信仰 a.詔封各級城隍 b.目的：強化統治－以神靈震懾臣民 D.臺灣的城隍信仰 a.荷鄭時期：傳入 b.清治時期：每一地方官上任，均須赴 城隍廟祭拜 2.城隍職能─漸有擴張A.職司陰陽二界 →成一地的信仰中心B.清代，每年中元節，地方官必迎城隍 出巡，藉以宣揚教化C.祭祀活動盛大 a.誕日：各地不一  b.三巡會：臺北霞海城隍廟仍舉行－ 清明節、中元節、十月朔 3.臺灣的城隍廟A.較著名：a.嘉義市城隍廟 b.新竹都城隍廟 c.臺北 大稻埕霞海城隍廟B.數量：計有95座(1991年統計) a.77座屬民祀 b.大多建於二次大戰後－顯示已獨自 發展，不受現代化進程影響 臺北 大稻埕 霞海城隍廟 臺北 大稻埕 霞海城隍祭盛況 新竹 城隍廟 大算盤 置於臺南市城隍廟內，用來計算人們的是非善惡 ，以昭明法理。 媽祖 1.分布與稱呼 A.遍布甚廣：北起天津 ，南至雷州半島 ，  沿著海岸都可看到媽祖廟B.臺灣媽祖廟稱呼：各地不同－以 「朝天宮」、「天后宮」為常見 a.臺中 大甲－鎮瀾宮  b.雲林 北港－朝天宮  c.嘉義 新港－奉天宮 d.臺南市－大天后宮 2.起源A.源自宋代 福建 湄州B.與當地沿海漁業活動及當地沿海貿易 興盛有關 a.從事海上活動的人向媽祖祈求平安 b.媽祖救助傳說不斷 「化草救商圖」 清人所繪，「天后顯聖圖軸」畫中 描繪商船遭遇風浪，媽祖適時加以 救助的情景。 中國福建楓塘宮藏 金門 媽祖公園 3.臺灣的媽祖信仰A.清治時期，隨漢移民傳入－於移墾路 線與通商口岸開放，在南北陸續建廟B.遶境活動盛大 a.各地分香子廟定期向祖廟進香 b.祖廟也會定期出巡遶境 c.媽祖遶境不限於祖廟與分香子廟之間 C.信仰圈：超越地理或行政地域的限制 臺南 大天后宮媽祖像 媽祖是臺灣社會信仰最普及， 祭拜最虔誠的神明之一，每年 祭典成為社會上的盛事。 王爺 1.廣布於臺灣A.情形：1991年調查，僅高雄縣就有 91座王爺廟B.與臺灣漢人的歷史發展有關 a.王爺被視為有逐疫趨瘟的法力 b.有些靠海捕魚為生的地方，祈求平安 臺南 南鯤鯓 代天府 2004年代天府迎王祭萬頭鑽動的盛況 2.源流：各地不一A.有的起於瘟神－五府千歲 B.有的起於厲鬼－溫王爺 C.有的是保護地方角頭神－D.有的是同宗族的字姓廟－張王爺 3.祭典：盛大A.千秋祭典－王爺生日B.海口迎王－目前只剩臺南縣 西港鄉、 屏東 東港鎮及小琉球舉行 C.建醮－統稱「祈安醮」，以