庄子的无为思想君主.PPT

第一节 朱元璋强化集权的统治思想 一、强权与集权的主张 （一）整顿纲纪 （二）思想文化专制 朱元璋使君主专制达到了新的高度，其政治思想代表了明清统治者集权与专制的思想本质。 二、安民思想与人才观 三、严整吏治思想 （一）严刑苛法 （二）注重惩戒教育 （三）鼓励民众告奸 * 第二节 王守仁心学的政治价值 一、心的学说与理想政治 心有多层次的含义： 心是指人的感知和认识； 心是天地万物的本原； 心的道德属性：把良知作为核心 二、“致良知”与“破心中贼” 良知的含义：即人的是非之心 良知的方法和途径：正物，心外无物，物只是心的体现 存理去欲的方法：克己 三、政治道德实践思想 知行不可分，但更注重行的重要作用 * 第三节 明代的思想“异端”与政治反思思想 一、泰州学派倡平等为特色的政治思想 代表人物：王艮、何心隐 二、李贽富于批判精神的“异端”政治思想 1.对圣人及圣人崇拜的批判 2.对儒家经典的批判 3.肯定私利 * 第四节 明末清初政治反思思潮 一、黄宗羲《明夷待访录》 （一）对君主政治的批判何反专制思想 （二）崇尚三代政治：宰相理政、学校议政、方镇御边 二、顾炎武《日知录》 （一）对以集权为特征的政治体制的批判 （二）调整、改革集权体制的设想 * 第四节 明末清初政治反思思潮 三、王夫之“船山遗老” （一）对政治体制的认识 天下为公，君为私 （二）政治哲学上的成就 1.理势关系与变通思想：主张变通 2.理欲关系 3.道器关系：道为本、器为末 * 第四节 明末清初政治反思思潮 四、唐甄对郡主政治的反思 （一）对君主及君主政治的批判 1.对君主的批判：帝王皆贼；君主是政治社会动乱的根源 2.对官员何官僚政治的批判：认为昏君是乱世的根源 （二）调整君主制度的设想 抑尊；节俭；纳谏；用贤 （三）均平思想 * 第四节 明末清初政治反思思潮 五、戴震对理学思想的反思 （一）对理的重新解释： A客观存在的事物规律； B表征人们共同认识的范畴 C理存在欲人伦日常生活之中（世俗化） （二）批判存理灭欲： （三）抨击理学“以理杀人” * 第五节 龚自珍的政治批判思想与晚清政治思想发展的基本走向 龚自珍： 开一代风气之先 中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家 传统政治思想的最后一位代表人物 * 第五节 龚自珍的政治批判思想与晚清政治思想发展的基本走向 一、龚自珍对君主政治的批判 （一）批判衰世，鼓吹改革 三世：治世、衰世和乱世 （二）改革设想与方案 农宗、平均、君师合一 二、西学东渐与政治思想的近代觉醒 西学东渐：近代西方科学技术、思想文化逐渐传入中国的过程。 * 二、关于社会政治的批判认识 （一）老子的政治批判思想 道是完美无缺的 人类弊端重重 （二）庄子的社会政治批判思想： 第一，对政治的批判 第二，对心计、知识、智慧的批判 第三，对名利欲望的批判 第四，对忠孝仁义等道德规范的批判 * * 第七章 先秦时代政治思想的萌生与勃兴 第五节 墨家以尚同为核心的政治思想 一、尚同政体思想 斗争不可避免 成立国家，将各人“义”统一起来，所以“尚同” “尚同” 是自下而上的：下服从上（专制主义色彩） * 二、尚贤思想 圣王、贤臣是同一天下之义 认为社会混乱的原因就是统治者不贤能 主张官员要具有一定的流动性 * * 第七章 先秦时代政治思想的萌生与勃兴 第六节 法家的法、术、势政治思想 一、法治思想 （一）变法主张 慎到：“守法不变则率” 商鞅：人类社会经历了三个阶段：上世“亲亲而爱私”；中世“尚贤而说仁”；下世“贵贵而尊官” （二）法、法治的意义及对人治的批判 （三）法的作用：“定分尚公” （四）立法、执法的原则 法的特点：要一视同仁又无所不包，同时还要面向社会，因顺人情。 主张轻罪重罚 * 二、权势思想 （一）势的内容 自然之势 势：权势 人为之势 聪明之势 威严之势 * 二、权势思想 （二）势的重要性 法、术的运用都以势位前提 （三）势的保持和运用 第一，必须集中（由君主一人掌握）； 第二，要善于借助外力（借助臣民的力量）； 第三，要发挥君主的主观能动性 * 三、术治思想 （一）术与形名之术 术包括：君驭臣之术（形名之术）、臣弄君之术 （二）术对君主的意义 （三）术的主要内容 第一，关于群臣百官的管理：不尚贤，任能而授官 第二，关于君主决策：主张兼听独断 第三，关于君臣权责分配问题： “君无为，臣有为” 第四，阴谋之术 * * 第八章 秦汉时代统治思想模式的确立与发展 第一节 秦汉