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高天厚土约定了――那沁州水城的风情 　　 　　1?守望沁县民俗之根 　　在中国漫长的文明史中，农耕文化的过程相当悠久。说沁县是“农耕文化的原乡”，不是说这里还保持着农业生产的原生态，而是说这里传承着非常传统的民族文化，即儒家思想为主，兼容道家、佛家等思想的多元文化结构构成了农耕文化内涵。 　　耕读文化影响了沁县历代人民普遍具有的民族文化心态。心态越持久，就越说明这里的农耕文明相当的发达。 　　发达的，就容易是约定俗成的。约定俗成不表现在一成不变，而表现在这片高天厚土所给予人民的根系感和接受这种文化的传承力。 　　比如，至今，沁县乡村人家建房，门楼上还有挂“耕读传家”匾额的。不论其表现是否愚钝，单说这坚守的认识，就很值得游人肃然起敬。假如，我们用现代文明规范了自成体态的沁县小村庄，那就该省省车费或车油，因为你身边已经司空见惯了程式化了的乡村。 　　那么，这里就絮叨絮叨在沁县造访到的民俗痕迹吧。 　　“耕读传家”是种啥心态？“种地要喂猪，养儿要攻书” ――就这沁县民谚的心态 　　“耕”是生存之需；“读”却是生存之上的有关人生价值的要求。因此，“耕”是大多数沁县农民甘愿的目的，“读”却是大多数沁县农民供养子孙的希望，希望子孙通过读圣贤读孔孟而能出仕当官。于是，“种地要喂猪，养儿要攻书”是民间心态也是民间生态，是沁县祖祖辈辈特有的经济生活方式和精神生活方式的两个层面。 　　沁县人地种得踏实是因为庄稼向来就不糊弄生命。庄稼人可以像庄稼一样自生自灭，但家家户户“有圣贤种”则是庄稼户永远不会自生自灭的精神向往与追求。 　　沁县人都讲精神。 　　这就是我看到的这片高天厚土中最有分量的东西。我可能会去哪个歌舞之乡或哪个不夜城松懈掉身上太沉重的理念，但我一定要到沁县小村庄来感受中华民族最本分的人生态度。 　　 　　相关链接 　　1.沁县属于暖温带大陆性气候，年平均气温8.9℃，全年无霜期167天。沁县城市区域内空气质量3级以上天气达300天，年平均降雨量为606mm，是以种植业为主的典型农业县，也是山西省的产粮大县之一，大部分地区农作物采用二年三熟制。 　　2.沁县人文历史悠久，早在10000多年前就有人类生息，因此始终有“文化之乡”盛赞。康熙皇帝御笔亲书《千字文》石刻被列为“中华之最”，陶渊明手书?拟古杂诗?十二首玉石石刻全国闻名, 武则天观陶渊明书法《拟古杂诗》十二首后的御览题跋，其中有她自己创造的4个字。 　　3.沁县是著名革命老区，有抗日战争和解放战争时期小东岭八路军总部、后沟新华日报创刊地、西林“西林整军”旧址、灯杆角决死一纵队驻地、仁胜决死一纵队队部旧址、南沟山西第三行政专员公署机关驻地及薄一波故居等15处。 　　敲升子、供孔子，巧娘娘、牛王爷，习俗所含啥哲理？“没本事，能忍事；忍了事，真本事。有本事，能闯事；闯了事，没本事”――沁县民谣找注脚。 　　转过沁县，会有一种深深的内在体会叫你无法小觑这里民俗涵盖的大哲理。就连隋朝著名大儒王通，也是因为折服这地方的人，成就了这里的“私塾”气候。 　　早在秦朝末期，沁县就有出外打工的各种工匠和农民，是他们把学来的字、会计的数，转教给子女。王通出游走到铜?L一带，惊喜平民会识文断字，认定沁州人有天资，便驻扎设帐，拜师就读者超过百人。年深日久，不仅私塾代代传，而且还兴起供孔子，与这里人供“巧娘娘”、供“牛王爷”的风俗共存。意即追求明事理、懂技术、会农耕。 　　秉承这样的人生追求，娶媳妇时兴“敲升子”仪式。就是新媳妇入洞房当晚，要敲类似梆子的打击乐数一段民谣： 　　“帮帮帮，敲升子，明年就生乖孙子，男的会读书，女的会扎花，坐下一板凳，起来一海楞”。 　　因此，沁县人贴在中堂上的对联大都是“忠厚传家久，诗书济世长”；门楣上则多为“德润身”“智者乐”“风雅颂”。 　　 　　引为骄傲的民谚还有“家家会种地，人人会读书”“家有半斗粮，供孩儿上学堂”。 　　这种底气，使得沁县人的人生沉浮观念相当富有哲理，有一句谚语我一听就忘不了，那就是： 　　“没本事，能忍事；忍了事，真本事。有本事，能闯事；闯了事，没本事。” 　　可能是因为这种道理的影响，在他们与我们彬彬有礼地交谈过程中，总要决策相关事项或穿插内部须处理的事情，这时，为了有意回避客人又不失礼，他们的交谈就使用方言。那些对话，要是没有翻译，比听英语还难懂。回想沁县徐村人――国相吴?_对康熙帝说“自己家乡话最好听”，真是觉得沁县人怎一个自信了得。方言的不衰也是一种综合原因。旺根啊！ 　　 　　相关链接 　　沁县方言举例： 　　1.大清早自晚黑冷冷嘞起来，跌唠两外薄人黄蒸，捏唠把籽嘞，脑唠把锄，到可唠地兰。（翻译：大清早晨天还未明，吃了两个冷黄蒸，取了些种子，就下地去了。） 　　2.晌午饭留到黑夜